আজান। তিনি বললেন: "যদি তুমি আজান শুনতে পাও, তবে সাড়া দাও, এমনকি যদি হামাগুড়ি দিয়ে বা ঘষটে আসতে হয় তবুও।" (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, ঈসা বিন জারিয়াহ। ইবনে মাঈন বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসে আপত্তিকর বর্ণনা রয়েছে। আবু দাউদ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)। উকায়লি এবং সাজি তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: তার হাদিসগুলো সংরক্ষিত নয়। আবু যুরআহ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরিব" গ্রন্থে বলেছেন: তার মধ্যে শিথিলতা রয়েছে। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ বিন সাদ আল-কুম্মি। হাফিজ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে ভ্রমপ্রবণ।
এটি আবদ বিন হুমাইদ (১১৪৮), আবু ইয়ালা (১৮০৩), (১৮৮৫) ও (২০৭৩), ইবনে হিব্বান (২০৬৩) এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (৩৭৩৮) গ্রন্থে ইয়াকুব আল-কুম্মির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: হাদিসটি ইবনে উম্মে মাকতুম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে "হামাগুড়ি দিয়ে বা ঘষটে হলেও" কথাটি ব্যতীত। এই অংশটুকু মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), আর এটি অত্র গ্রন্থকারের নিকট ১৫৪৯০ ও ১৫৪৯১ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে মুসলিম (৬৫৩), নাসায়ি ২/১০৯, আবু আওয়ানাহ ২/৬ এবং বায়হাকি ৩/৫৭ গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এক অন্ধ ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে মসজিদে নিয়ে যাওয়ার মতো আমার কোনো পথপ্রদর্শক নেই। অতঃপর সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আবেদন করল যেন তাকে বাড়িতে সালাত আদায়ের অনুমতি দেওয়া হয়। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। যখন সে চলে যেতে উদ্যত হলো, তখন তিনি তাকে ডেকে বললেন: "তুমি কি সালাতের জন্য আহ্বান (আজান) শুনতে পাও?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তবে তুমি সাড়া দাও।"
হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ২/১২৬ গ্রন্থে বলেছেন: আতা, আওজায়ি, আহমাদ এবং শাফেয়ি মাজহাবের একদল মুহাদ্দিস যেমন আবু সাওর, ইবনে খুজাইমাহ ও ইবনে মুনজির জামাতে সালাত আদায় করাকে ফরজে আইন হিসেবে গণ্য করেছেন। দাউদ ও তার অনুসারীরা এতে কঠোরতা অবলম্বন করে একে সালাত শুদ্ধ হওয়ার শর্ত হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আহমাদ বলেছেন: এটি ওয়াজিব তবে শর্ত নয়। ইমাম শাফেয়ির সুস্পষ্ট বক্তব্য অনুযায়ী এটি ফরজে কিফায়া, এবং তার পূর্ববর্তী অধিকাংশ অনুসারী এই মতের উপর রয়েছেন। হানাফি ও মালিকি মাজহাবের অনেকে এই মত পোষণ করেছেন। আর অবশিষ্টদের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো এটি সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ।
শাওকানি "নাইলুল আওতার" ৩/১৫৮ গ্রন্থে বলেছেন: আর সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ ও সত্যের নিকটবর্তী অভিমত হলো...