عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَجُلًا مَاتَ وَتَرَكَ مُدَبَّرًا وَدَيْنًا، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعُوهُ فِي دَيْنِهِ، فَبَاعُوهُ بِثَمَانِ مِئَةٍ (1).
14935 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ أَبَاهُ تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ أَبِي تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ (2)، وَلَيْسَ عِنْدِي إِلَّا مَا يُخْرِجُ نَخْلُهُ، فَلَا يَبْلُغُ مَا يَخْرُجُ سِنِينَ (3) مَا عَلَيْهِ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "مات وترك دَيْناً"، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وقد أخطأ -كما قال بعض أهل العلم- في قوله: "أن رجلاً مات وترك ديناً"، فالمحفوظ في حديث جابر: أن سيد المدبَّر كان حيّاً يوم بيعه، ولم يذكر أحد أنه كان مَديناً، وإنما ذكروا أنه لم يكن له مال غيره. انظر (14133) و (14987) و (15229).
وهذا الحديث أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4939)، والدارقطني 4/ 139، والبيهقي 10/ 311 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطحاوي (4938) من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني، و (4940) من طريق خلف بن هشام، كلاهما عن شريك، به- ولم يذكر خلفٌ في حديثه أبا الزبير.
وأخرجه مختصراً ابن أبي شيبة 14/ 153، وعنه أبو يعلى (1932) عن شريك، به- واقتصر فيه على قوله: "أن النبي صلى الله عليه وسلم باع مدبَّراً"، وقد سلف هكذا من طريق عطاء وأبي الزبير برقم (14215) و (14216)، وانظر الإحالة على طرق الحديث في "المسند" هناك.
(2) في (س) و (ق)؛ إن أبي عليه ديْن، والمثبت من (م) ونسخة في هامش (س).
(3) في (م) و (س): سندس، وضبب عليها في (س)، وأشار على الهامش إلى أنه في نسخة: سنتين، وفي نسخة: سنين، وأثبتنا هذه الأخيرة لموافقتها =
14935 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ أَبَاهُ تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ أَبِي تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ (2)، وَلَيْسَ عِنْدِي إِلَّا مَا يُخْرِجُ نَخْلُهُ، فَلَا يَبْلُغُ مَا يَخْرُجُ سِنِينَ (3) مَا عَلَيْهِ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "مات وترك دَيْناً"، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وقد أخطأ -كما قال بعض أهل العلم- في قوله: "أن رجلاً مات وترك ديناً"، فالمحفوظ في حديث جابر: أن سيد المدبَّر كان حيّاً يوم بيعه، ولم يذكر أحد أنه كان مَديناً، وإنما ذكروا أنه لم يكن له مال غيره. انظر (14133) و (14987) و (15229).
وهذا الحديث أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4939)، والدارقطني 4/ 139، والبيهقي 10/ 311 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطحاوي (4938) من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني، و (4940) من طريق خلف بن هشام، كلاهما عن شريك، به- ولم يذكر خلفٌ في حديثه أبا الزبير.
وأخرجه مختصراً ابن أبي شيبة 14/ 153، وعنه أبو يعلى (1932) عن شريك، به- واقتصر فيه على قوله: "أن النبي صلى الله عليه وسلم باع مدبَّراً"، وقد سلف هكذا من طريق عطاء وأبي الزبير برقم (14215) و (14216)، وانظر الإحالة على طرق الحديث في "المسند" هناك.
(2) في (س) و (ق)؛ إن أبي عليه ديْن، والمثبت من (م) ونسخة في هامش (س).
(3) في (م) و (س): سندس، وضبب عليها في (س)، وأشار على الهامش إلى أنه في نسخة: سنتين، وفي نسخة: سنين، وأثبتنا هذه الأخيرة لموافقتها =
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি একজন মুদাব্বার (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত হবে এমন দাস) ও ঋণ রেখে যান। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঋণের দায়ে তাকে বিক্রি করার নির্দেশ দেন। ফলে তাঁরা তাকে আটশ (দিরহামে) বিক্রি করেন। (১)।
১৪৯৩৫ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর ওপর ঋণ ছিল। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁকে বললাম: আমার পিতা মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর ঋণ রয়েছে (২), আর আমার নিকট তাঁর খেজুর বাগানের উৎপাদন ছাড়া আর কিছুই নেই। কয়েক বছর (৩) পর্যন্ত যা উৎপাদিত হবে, তা তাঁর ঋণের সমপরিমাণ হবে না...--------------------------------------------
(১) "তিনি মারা গেছেন এবং ঋণ রেখে গেছেন" কথাটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ। এই সনদটি দুর্বল; শারিক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ি—তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। তিনি ভুল করেছেন—যেমনটি কিছু আলেম বলেছেন—তাঁর এই উক্তিতে যে: "এক ব্যক্তি মারা গেছেন এবং ঋণ রেখে গেছেন"। জাবিরের হাদিসে সংরক্ষিত (সহিহ) বর্ণনা হলো: মুদাব্বার দাসের মালিক তাকে বিক্রির দিন জীবিত ছিলেন এবং কেউ উল্লেখ করেননি যে তিনি ঋণগ্রস্ত ছিলেন, বরং তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে সেই দাসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো সম্পদ ছিল না। দেখুন (১৪১৩৩), (১৪৯৮৭) এবং (১৫২২৯)।
এই হাদিসটি ইমাম তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৯৩৯), দারাকুতনি ৪/১৩৯ এবং বায়হাকি ১০/৩১১ গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তহাবি (৪৯৩৮) মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আসবাহানির সূত্রে এবং (৪৯৪০) খালাফ ইবনে হিশামের সূত্রে শারিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন—তবে খালাফ তাঁর বর্ণনায় আবু যুবায়েরের উল্লেখ করেননি।
ইবনে আবি শায়বা এটি সংক্ষেপে ১৪/১৫৩ গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে আবু ইয়ালা (১৯৩২) শারিক থেকে বর্ণনা করেছেন—তাতে তিনি কেবল এই কথার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন যে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মুদাব্বারকে বিক্রি করেছিলেন।" আতা এবং আবু যুবায়েরের সূত্রে ইতিপূর্বে ১৪২১৫ ও ১৪২১৬ নম্বরে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সেখানে 'মুসনাদ'-এর সূত্রগুলোর হাওয়ালা দেখে নিন।
(২) 'সিন' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আমার পিতার ওপর ঋণ রয়েছে"; আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা 'মিম' পাণ্ডুলিপি এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সংগৃহীত।
(৩) 'মিম' এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সুনদুস", এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধনের চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। পার্শ্বটীকায় ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সান্তাইন" (দুই বছর), এবং অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সিনিন" (কয়েক বছর)। আমরা শেষোক্ত পাঠটি গ্রহণ করেছি সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার কারণে =
১৪৯৩৫ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর ওপর ঋণ ছিল। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁকে বললাম: আমার পিতা মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর ঋণ রয়েছে (২), আর আমার নিকট তাঁর খেজুর বাগানের উৎপাদন ছাড়া আর কিছুই নেই। কয়েক বছর (৩) পর্যন্ত যা উৎপাদিত হবে, তা তাঁর ঋণের সমপরিমাণ হবে না...--------------------------------------------
(১) "তিনি মারা গেছেন এবং ঋণ রেখে গেছেন" কথাটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ। এই সনদটি দুর্বল; শারিক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ি—তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। তিনি ভুল করেছেন—যেমনটি কিছু আলেম বলেছেন—তাঁর এই উক্তিতে যে: "এক ব্যক্তি মারা গেছেন এবং ঋণ রেখে গেছেন"। জাবিরের হাদিসে সংরক্ষিত (সহিহ) বর্ণনা হলো: মুদাব্বার দাসের মালিক তাকে বিক্রির দিন জীবিত ছিলেন এবং কেউ উল্লেখ করেননি যে তিনি ঋণগ্রস্ত ছিলেন, বরং তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে সেই দাসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো সম্পদ ছিল না। দেখুন (১৪১৩৩), (১৪৯৮৭) এবং (১৫২২৯)।
এই হাদিসটি ইমাম তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৯৩৯), দারাকুতনি ৪/১৩৯ এবং বায়হাকি ১০/৩১১ গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তহাবি (৪৯৩৮) মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আসবাহানির সূত্রে এবং (৪৯৪০) খালাফ ইবনে হিশামের সূত্রে শারিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন—তবে খালাফ তাঁর বর্ণনায় আবু যুবায়েরের উল্লেখ করেননি।
ইবনে আবি শায়বা এটি সংক্ষেপে ১৪/১৫৩ গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে আবু ইয়ালা (১৯৩২) শারিক থেকে বর্ণনা করেছেন—তাতে তিনি কেবল এই কথার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন যে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মুদাব্বারকে বিক্রি করেছিলেন।" আতা এবং আবু যুবায়েরের সূত্রে ইতিপূর্বে ১৪২১৫ ও ১৪২১৬ নম্বরে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সেখানে 'মুসনাদ'-এর সূত্রগুলোর হাওয়ালা দেখে নিন।
(২) 'সিন' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আমার পিতার ওপর ঋণ রয়েছে"; আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা 'মিম' পাণ্ডুলিপি এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সংগৃহীত।
(৩) 'মিম' এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সুনদুস", এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধনের চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। পার্শ্বটীকায় ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সান্তাইন" (দুই বছর), এবং অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সিনিন" (কয়েক বছর)। আমরা শেষোক্ত পাঠটি গ্রহণ করেছি সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার কারণে =
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 197)