14930 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى الْعَالِيَةَ فَمَرَّ بِالسُّوقِ، فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ، فَتَنَاوَلَهُ فَرَفَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: " بِكَمْ تُحِبُّونَ أَنَّ هَذَا لَكُمْ؟ " قَالَوا: مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ. وَمَا نَصْنَعُ بِهِ؟! قَالَ: " بِكَمْ--------------------------------------------
= ابن أبي وحشية- لم يسمع منه، وروايته عنه من صحيفته عن جابر. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه عبد بن حميد (1096)، وأبو يعلى (1778)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 315، وابن حبان (2883)، والحاكم 3/ 29، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 375 - 376 من طرق عن أبي عوانة الوضاح، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطبري في "التفسير" 5/ 246، والطحاوي 1/ 317، وابن حبان (2882) من طريق قتادة، عن سليمان بن قيس اليشكري، به. وقال فيه: خرجنا نتلقى عيراً لقريش أتت من الشام حتى إذا كنا بنخل … فذكره. ورواية قتادة عن سليمان كرواية أبي بشر عنه.
وسيأتي الحديث عن سريج بن النعمان، عن أبي عوانة برقم (15192).
وأشار البخاري بإثر الحديث رقم (4136) إلى رواية أبي عوانة، عن أبي بشر.
وانظر الحديث السابق.
قال الحافظ في "الفتح" 7/ 418: خَصَفَة، بفتح الخاء المعجمة والصاد المهملة ثم الفاء: هو ابن قيس بن عيلان بن إلياس بن مُضَر، ومحارب: هو ابن خَصَفة، والمحاربيون من قيس يُنسَبون إلى محارب بن خصفة هذا، وفي مضر محاربيون أيضاً غيرهم … فلهذه النكتة أُضيفت محارب إلى خَصَفة لقصد التمييز عن غيرهم من المحاربيين، كأنه قال: محارب الذين ينسبون إلى خَصَفة، لا الذين ينسبون إلى فهر ولا غيرهم.
ونخل: هو مكان من المدينة على يومين، وهو بواد يقال له: شَدخ، وبذلك الوادي طوائف من قيس من بني فزارة وأنمار وأشجع، ذكره أبو عبيد البكري 2/ 1303.
১৪৯৩০ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর তার পিতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীয়াহ নামক স্থানে আসলেন এবং বাজারের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি একটি ছোট কান বিশিষ্ট মৃত বকরীর বাচ্চার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেটিকে হাতে নিয়ে তুললেন। এরপর বললেন: "তোমরা কত মূল্যে এটি নিজেদের জন্য পেতে পছন্দ করবে?" তারা বলল: আমরা কোনো কিছুর বিনিময়েই এটি নিতে পছন্দ করি না। আর আমরা এটি দিয়ে কী-ই বা করব?! তিনি বললেন: "কত...--------------------------------------------
= ইবনে আবি ওয়াহশিয়াহ—তার থেকে শোনেননি, এবং জাবির থেকে তার বর্ণনাটি তার পাণ্ডুলিপি (সহিফাহ) থেকে। আবু আওয়ানাহ হলেন: আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১০৯৬), আবু ইয়ালা (১৭৭৮), আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩১৫, ইবনে হিব্বান (২৮৮৩), আল-হাকিম ৩/২৯ এবং আল-বাইহাকী 'আদ-দালাইল' ৩/৩৭৫ - ৩৭৬ গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদদাহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আত-তাবারী 'তাফসীর' ৫/২৪৬, আত-তাহাবী ১/৩১৭ এবং ইবনে হিব্বান (২৮৮২) কাতাদাহ-এর সূত্রে সুলাইমান ইবনে কায়স আল-ইয়াশকারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তাতে তিনি উল্লেখ করেছেন: আমরা শাম থেকে আগত কুরাইশদের একটি কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ করতে বের হলাম, যখন আমরা নাখল নামক স্থানে পৌঁছালাম … এরপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। সুলাইমান থেকে কাতাদাহ-এর বর্ণনাটি সুলাইমান থেকে আবু বিশর-এর বর্ণনার মতো।
সুরেইজ ইবনেুন নুমান থেকে আবু আওয়ানাহর সূত্রে হাদিসটি সামনে ১৫১৯২ নম্বরে আসবে।
আর ইমাম বুখারী ৪১৩৬ নম্বর হাদিসের পর আবু বিশর থেকে আবু আওয়ানাহর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ৭/৪১৮-এ বলেছেন: খাসাফাহ—খা-এর ওপর ফাতহাহ এবং সাদ-এর ওপর সাকিন অথবা ফাতহাহ সহকারে, এরপর ফা: তিনি কায়স ইবনে আয়লান ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার-এর পুত্র। আর মুহারিব হলেন খাসাফাহর পুত্র। কায়স গোত্রের মুহারিবীগণ এই মুহারিব ইবনে খাসাফাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হন। মুদার গোত্রেও অন্য মুহারিবীগণ রয়েছেন … তাই অন্যান্য মুহারিবীদের থেকে পৃথক করার জন্য মুহারিবকে খাসাফাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: সেই মুহারিব যারা খাসাফাহর সাথে সম্পর্কিত, ফিহর বা অন্য কারো সাথে সম্পর্কিতরা নয়।
আর নাখল: মদিনা থেকে দুই দিনের দূরত্বের একটি স্থান। এটি একটি উপত্যকায় অবস্থিত যাকে 'শাদখ' বলা হয়। সেই উপত্যকায় কায়স গোত্রের ফাযারাহ, আনমার এবং আশজা গোত্রের শাখাগুলো বাস করত। এটি আবু উবায়েদ আল-বাকরী ২/১৩০৩-এ উল্লেখ করেছেন।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 194)