14928 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِذَاتِ الرِّقَاعِ، قَالَ: كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا عَلَى شَجَرَةٍ ظَلِيلَةٍ تَرَكْنَاهَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَسَيْفُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُعَلَّقٌ بِشَجَرَةٍ، فَأَخَذَ سَيْفَ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرَطَهُ، ثُمَّ قَالَ لِرَسُولِ--------------------------------------------
= حماد، والطحاوي 4/ 172 من طريق الحجاج بن المنهال، كلاهما عن حماد ابن سلمة، بهذا الإسناد- ولفظ رواية أبي يعلى: … "لا يجزئ عن أحد بعدك أن يذبح حتى يصلي".
قال السندي: قوله: "عَتوداً" بفتح فضم: وهو الذي قوي على الرعي واستقلَّ بنفسه عن الأُم. "جَذَعاً" بفتحتين: وهو ما تمَّ له سنة من الغنم، وقيل دون ذلك.
قال: والظاهر أن في هذه الرواية سقطاً، والأصل: فأمره النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالإعادة، فذَبَح عتوداً، والله تعالى أعلم.
قلنا: وهذا صحيح، ويشدُّه حديث البراء بن عازب: أن أبا بردة بن نيار -وهو خاله- ذبح قبل الصلاة، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك، قال: يا رسول الله، إن عندي جذعةً خير من مسنَّةٍ! قال: "اجعلها مكانَها، ولن تُجزئَ عن أحد بعدَك". وحديث البراء هذا في "الصحيحين"، وسيأتي في مسنده 4/ 303، وصححه ابن حبان (5906)، وانظر تمام تخريجه هناك.
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (12120).
وسلف أمر النبي صلى الله عليه وسلم من كان نحر قبل الصلاة إن يعيد، برقم (14130) من طريق أبي الزبير عن جابر.
وسلف جواز أن يضحي الرجل بجذعة برقم (14348) من طريق أبي الزبير أيضاً عن جابر.
১৪৯২৮ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে পথ চলছিলাম, এমনকি যখন আমরা জাতুর রিকা নামক স্থানে পৌঁছালাম, তিনি বললেন: আমরা যখনই কোনো ছায়াময় গাছের কাছে আসতাম, সেটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য ছেড়ে দিতাম। অতঃপর মুশরিকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এল এমতাবস্থায় যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তলোয়ারটি একটি গাছে ঝুলানো ছিল। সে আল্লাহর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তলোয়ারটি নিল এবং তা কোষমুক্ত করল, তারপর আল্লাহর রাসূলকে বলল...--------------------------------------------
= হাম্মাদ, এবং তাহাবী ৪/১৭২ হাজ্জাজ ইবনুল মিনহালের সূত্রে, উভয়েই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, এই সনদেই- আর আবু ইয়া’লার বর্ণনার শব্দাবলী হলো: … "তোমার পর আর কারো জন্য সালাত আদায়ের পূর্বে জবেহ করা যথেষ্ট হবে না।"
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: "আতূদান" আ-তে ফাতহা এবং তূ-তে দাম্মা যোগে: এটি এমন পশু যা চরে খাওয়ার শক্তি অর্জন করেছে এবং মা থেকে স্বতন্ত্র হয়েছে। "জাযা'আন" উভয় অক্ষরে ফাতহা যোগে: এটি এমন ভেড়া যার এক বছর পূর্ণ হয়েছে, কেউ কেউ এর চেয়ে কমও বলেছেন।
তিনি বলেন: বাহ্যত এই বর্ণনায় কিছু বাদ পড়েছে, আর মূল কথা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে পুনরায় জবেহ করার নির্দেশ দিলেন, ফলে সে একটি 'আতূদ' জবেহ করল। আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: এটি সঠিক, এবং বারা ইবনে আযিবের হাদীস একে শক্তিশালী করে: আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার - যিনি তাঁর মামা ছিলেন - সালাতের আগে জবেহ করেছিলেন, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ ব্যাপারে নিষেধ করতে শুনলেন, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার কাছে একটি জাযা'আহ (অল্পবয়স্ক পশু) আছে যা একটি মুসিন্নাহ (পূর্ণবয়স্ক পশু) থেকে উত্তম! তিনি বললেন: "তুমি একেই তার স্থলাভিষিক্ত করো, তবে তোমার পর আর কারো জন্য এটি যথেষ্ট হবে না।" বারা-এর এই হাদীসটি 'সহীহাইন'-এ রয়েছে এবং সামনে তাঁর মুসনাদ ৪/৩০৩-এ আসবে, ইবনে হিব্বান (৫৯০৬) একে সহীহ বলেছেন এবং সেখানে এর পূর্ণ তাখরীজ দেখে নিন।
এই অধ্যায়ে আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ১২১২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং সালাতের পূর্বে যে কুরবানি করেছে তাকে পুনরায় করার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশ পূর্বে ১৪১৩০ নম্বরে জাবির থেকে আবু যুবাইরের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং জাযা'আহ দিয়ে কুরবানি করার বৈধতার বিষয়টি পূর্বে ১৪৩৪৮ নম্বরে জাবির থেকে আবু যুবাইরের সূত্রেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 191)