الْعِشَاءِ ". كَأَنَّهُ لِمَا يُخَافُ مِنَ الِاحْتِضَارِ (1).
14871 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ: وَقَدْ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّهُ: " مَنْ أَعْمَرَ رَجُلًا عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْمَرُهَا قَدْ بَتَّهَا مِنْ صَاحِبِهَا الَّذِي أَعْمَرَهَا مَا وَقَعَ مِنْ مَوَارِيثِ اللهِ وَحَقِّهِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الذي روى عنه إبراهيم بن سعد، ولجهالة أبيه يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري.
وانظر ما سلف برقم (14342).
قوله: "فورة العشاء" قال السندي: بفتح فاء وسكون واو، أي: ابتداء ظلمته، والمراد: لا تُخلّو صغاركم في هذا الوقت، بل ضموهم إليكم.
"من الاحتضار"، قال: حضور الجن.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد، وابن أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وأخرجه مالك 2/ 756، ومن طريقه الشافعي 2/ 168، ومسلم (1625) (20)، وأبو داود (3553)، والترمذي (1350)، والنسائي 6/ 275 - 276، وابن الجارود (987)، وابن حبان (5137)، والبيهقي 6/ 171 - 172، والبغوي (2196).
وأخرجه مسلم (1625) (24)، والنسائي 6/ 276، والبيهقي 6/ 172 من طريق ابن أبي ذئب، وأبو داود (3554)، والنسائي 6/ 276، من طريق صالح ابن كيسان، والنسائي 6/ 276 من طريق شعيب بن أبي حمزة، أربعتهم (مالك وابن أبي ذئب وصالح وشعيب) عن الزهري، به. وقد بين ابن أبي ذئب أن آخر الحديث مدرج من قول أبي سلمة، فقال: قال أبو سلمة: لأنه أعطى عطاءً وقعت فيه المواريث. =
এশার। যেন উপস্থিত হওয়ার (জিনদের উপস্থিত হওয়ার) ভয়ের কারণে এমনটি বলা হয়েছে (১)।
১৪৮৭১ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র তাঁর চাচার সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই ফয়সালা দিয়েছেন যে: "যে ব্যক্তি কোনো লোককে তার জন্য এবং তার পরবর্তী বংশধরদের জন্য কোনো সম্পদ আজীবনের জন্য দান (উমরা) করল, তবে তা যাকে দান করা হয়েছে তারই হবে। দাতা একে তার পক্ষ থেকে চূড়ান্তভাবে বিযুক্ত করে দিয়েছেন, যা আল্লাহর উত্তরাধিকার ও তাঁর হকের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ ইব্রাহীম ইবনে সা'দ যার থেকে বর্ণনা করেছেন তার পরিচয় অজ্ঞাত এবং তাঁর পিতা ইয়াকুবেরও পরিচয় অজ্ঞাত। তিনি হলেন ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহীম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহীম আল-যুহরী।
আর যা পূর্বে ১৪৩৪২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ফাওরাতুল ইশা" সম্পর্কে সিন্ধি বলেছেন: 'ফা' বর্ণে জবর এবং 'ওয়াও' বর্ণে সাকিনসহ, অর্থাৎ অন্ধকারের সূচনা। এর উদ্দেশ্য হলো: এই সময়ে তোমাদের ছোট সন্তানদের একা ছেড়ে দিও না, বরং তাদের তোমাদের সাথে আগলে রাখো।
"উপস্থিত হওয়া থেকে" বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: জিনদের উপস্থিতি।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াকুব হলেন ইবনে ইব্রাহীম ইবনে সা'দ। ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আল-যুহরী।
এটি মালিক ২/৭৫৬ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে শাফেয়ী ২/১৬৮, মুসলিম (১৬২৫) (২০), আবু দাউদ (৩৫৫৩), তিরমিযী (১৩৫০), নাসাঈ ৬/২৭৫-২৭৬, ইবনুল জারুদ (৯৮৭), ইবনে হিব্বান (৫১৩৭), বায়হাকী ৬/১৭১-১৭২ এবং বাগাভী (২১৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৬২৫) (২৪), নাসাঈ ৬/২৭৬ এবং বায়হাকী ৬/১৭২ হাদীসটি ইবনে আবি যিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (৩৫৫৪) ও নাসাঈ ৬/২৭৬ সালিহ ইবনে কাইসানের সূত্রে এবং নাসাঈ ৬/২৭৬ শুআইব ইবনে আবি হামযাহর সূত্রে—তাঁরা চারজনই (মালিক, ইবনে আবি যিব, সালিহ এবং শুআইব) যুহরীর নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি যিব স্পষ্ট করেছেন যে, হাদীসের শেষ অংশটুকু আবু সালামাহর উক্তি হিসেবে অন্তর্ভুক্ত (মুদরাজ); তিনি বলেছেন: আবু সালামাহ বলেছেন: কারণ তিনি এমন এক দান করেছেন যাতে উত্তরাধিকারের বিধান কার্যকর হয়েছে।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 156)