14847 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَبُو سُفْيَانَ - يَعْنِي الْمَعْمَرِيَّ -، عَنْ سُفْيَانَ. وَأَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْكَافِرَ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ، وَالْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ " (1).
14848 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (2179) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مجمِّع، عن أبي الزبير، به بلفظ الرواية السابقة دون قوله: يعني لم يوقت. وإسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن إسماعيل.
قوله: "ما أباح لنا" قال السندي: الظاهر أن مراده أنه ما عَيَّن لنا دعاءً لا يمكن العدول عنه إلى غيره في صلاة الجنازة، أو في الدعاء للميت بعد ذلك.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد صرح أبو الزبير بالسماع فيما سلف برقم (14577).
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 321، ومسلم (2061)، وأبو يعلى (2148) و (2326)، وأبو عوانة 5/ 424، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2005)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (138) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد- وبعضهم يقرن بجابر ابنَ عمر، وانظر حديث ابن عمر في مسنده برقم (4718).
وسيأتي الحديث من طريق عبد الرزاق، عن سفيان برقم (15218).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله الحضرمي المصري- سيئ الحفظ. يحيى بن إسحاق: هو البَجَلي السَّيْلحيني، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس.
وانظر (14120) و (14844).
১৪৮৪৭ - মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ আবু সুফিয়ান—অর্থাৎ আল-মামারি—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে। এবং আবু আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবুয যুবায়র থেকে, তিনি জাবির থেকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কাফির সাত অন্ত্রে আহার করে, আর মুমিন আহার করে এক অন্ত্রে।" (১)
১৪৮৪৮ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যুবায়র থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এক কাপড়ে সালাত আদায় করতে দেখেছেন যার দুই প্রান্ত তিনি বিপরীতমুখী করে জড়িয়ে নিয়েছিলেন। (২)--------------------------------------------
= এবং আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন (২১৭৯) ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল ইবনে মুজাম্মি‘-এর সূত্রে, আবুয যুবায়র থেকে, পূর্ববর্তী বর্ণনার শব্দে, তবে তাঁর "অর্থাৎ সময় নির্ধারণ করেননি" কথাটি ব্যতীত। এবং এর সানাদ ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈলের দুর্বলতার কারণে যঈফ।
তাঁর কথা: "তিনি আমাদের জন্য যা বৈধ করেছেন" - আস-সিন্দি বলেন: প্রকাশ্যত এর উদ্দেশ্য হলো তিনি আমাদের জন্য এমন কোনো দুআ নির্দিষ্ট করে দেননি যেখান থেকে সরে অন্য দুআ করা জানাযার সালাতে অথবা পরবর্তীতে মৃত ব্যক্তির জন্য দুআর ক্ষেত্রে সম্ভব নয়।
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং আবুয যুবায়র ইতিপূর্বে ১৪৫৭৭ নং হাদিসে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৩২১, মুসলিম (২০৬১), আবু ইয়ালা (২১৪৮) ও (২৩২৬), আবু আওয়ানাহ ৫/৪২৪, তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (২০০৫) এবং কুযাঈ "মুসনাদুশ শিহাব"-এ (১৩৮) সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাদের কেউ কেউ জাবিরের সাথে ইবনে উমরকে যুক্ত করেছেন; এবং ইবনে উমরের হাদিসটি তাঁর মুসনাদে ৪৭১৮ নম্বরে দেখুন।
এবং হাদিসটি আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে সুফিয়ান থেকে ১৫২১৮ নম্বরে সামনে আসবে।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সানাদটি যঈফ; ইবনে লাহীআ—তিনি আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি আল-মিসরি—স্মৃতিশক্তি দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক: তিনি হলেন আল-বাজালি আস-সাইলহিনী, এবং আবুয যুবায়র: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস।
এবং দেখুন (১৪১২০) ও (১৪৮৪৪)।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 139)