14845 - حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ (1)، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الْعُمْرَةُ أَوَاجِبَةٌ هِيَ؟ قَالَ: " لَا " (2).
14846 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ: سُئِلَ جَابِرٌ عَمَّا يُدْعَى لِلْمَيِّتِ، فَقَالَ: مَا أَبَاحَ لَنَا فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا أَبُو بَكْرٍ، وَلَا عُمَرُ (3).--------------------------------------------
= غير المصنف كما سلفت الإشارة إلى ذلك عند الحديث رقم (14120).
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1734) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وقوله: "متوشحاً، وقد خالف بين طرفيه" (قال النووي في "شرح مسلم" 4/ 233: المُشتمِلُ والمتوشِّح والمخالف بين طرفيه معناها واحد هنا، قال ابنُ السِّكِّيت: التوشُّحُ: أن يأخذ طرفَ الثوب الذي ألقاه على مَنكِبِه الأيمن من تحت يده اليسرى، ويأخذ طرفَه الذي ألقاه على الأيسر من تحت يده اليمنى، ثم يعقدهما على صدره.
(1) في (م) وحدها: "حدثنا يونس وعفان، قال: حدثنا معمر بن سليمان الرقي" وهو خطأ.
(2) إسناده ضعيف، الحجاج -وهو ابن أَرْطَاة- مدلس وقد عنعن. وانظر (14397).
(3) إسناده ضعيف، حجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعن.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 294 و 415، وابن ماجه (1501) من طريق حفص بن غياث، عن الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. ولفظه: ما أباح لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر في الصلاة على الميت بشيء، زاد ابن ماجه: يعني لم يُوقِّتْ. =
14846 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ: سُئِلَ جَابِرٌ عَمَّا يُدْعَى لِلْمَيِّتِ، فَقَالَ: مَا أَبَاحَ لَنَا فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا أَبُو بَكْرٍ، وَلَا عُمَرُ (3).--------------------------------------------
= غير المصنف كما سلفت الإشارة إلى ذلك عند الحديث رقم (14120).
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1734) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وقوله: "متوشحاً، وقد خالف بين طرفيه" (قال النووي في "شرح مسلم" 4/ 233: المُشتمِلُ والمتوشِّح والمخالف بين طرفيه معناها واحد هنا، قال ابنُ السِّكِّيت: التوشُّحُ: أن يأخذ طرفَ الثوب الذي ألقاه على مَنكِبِه الأيمن من تحت يده اليسرى، ويأخذ طرفَه الذي ألقاه على الأيسر من تحت يده اليمنى، ثم يعقدهما على صدره.
(1) في (م) وحدها: "حدثنا يونس وعفان، قال: حدثنا معمر بن سليمان الرقي" وهو خطأ.
(2) إسناده ضعيف، الحجاج -وهو ابن أَرْطَاة- مدلس وقد عنعن. وانظر (14397).
(3) إسناده ضعيف، حجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعن.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 294 و 415، وابن ماجه (1501) من طريق حفص بن غياث، عن الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. ولفظه: ما أباح لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر في الصلاة على الميت بشيء، زاد ابن ماجه: يعني لم يُوقِّتْ. =
১৪৮৪৫ - মা'মার ইবনে সুলাইমান আর-রাক্কি (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, উমরাহ কি ওয়াজিব (আবশ্যক)? তিনি বললেন: "না" (২)।
১৪৮৪৬ - আব্দুল কুদ্দুস ইবনে বাকর ইবনে খুনাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু যুবাইর থেকে, তিনি বলেন: জাবির (রা.)-কে মৃতের জন্য কী দোয়া করা হবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর কিংবা উমর এ বিষয়ে আমাদের জন্য কোনো কিছু (নির্দিষ্ট করে) দেননি (৩)।--------------------------------------------
= গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কেউ, যেমনটি ইতিপূর্বে হাদিস নং (১৪১২০)-এর আলোচনায় ইঙ্গিত করা হয়েছে।
এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১৭৩৪) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর কথা: "এমনভাবে চাদর পরিধান করা যাতে তার দুই প্রান্ত বিপরীতমুখী থাকে" (ইমাম নববী "শারহে মুসলিম" ৪/২৩৩-এ বলেছেন: এখানে 'মুশতামিল', 'মুতাওয়াশশিহ' এবং 'দুই প্রান্ত বিপরীতমুখী রাখা' একই অর্থ বহন করে। ইবনুস সিক্কীত বলেছেন: 'আত-তাওয়াশশুহ' হলো: কাপড়ের যে প্রান্তটি ডান কাঁধের উপর রাখা হয়েছে তা বাম বগলের নিচ দিয়ে নেওয়া এবং যে প্রান্তটি বাম কাঁধের উপর রাখা হয়েছে তা ডান বগলের নিচ দিয়ে নেওয়া, অতঃপর বুকের ওপর সে দুটিকে গিঁট দেওয়া।
(১) শুধুমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইউনুস ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: মা'মার ইবনে সুলাইমান আর-রাক্কি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", যা ভুল।
(২) এর সনদ দুর্বল। হাজ্জাজ —যিনি ইবনে আরতাহ— একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৪৩৯৭)।
(৩) এর সনদ দুর্বল। হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ৩/২৯৪ ও ৪১৫ এবং ইবনে মাজাহ (১৫০১) হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দরূপ হলো: জানাজার সালাতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর কিংবা উমর আমাদের জন্য কোনো কিছু (নির্দিষ্ট শব্দ) নির্ধারিত করেননি। ইবনে মাজাহ বৃদ্ধি করেছেন: অর্থাৎ তিনি সময় বা সীমা নির্ধারণ করে দেননি। =
১৪৮৪৬ - আব্দুল কুদ্দুস ইবনে বাকর ইবনে খুনাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু যুবাইর থেকে, তিনি বলেন: জাবির (রা.)-কে মৃতের জন্য কী দোয়া করা হবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর কিংবা উমর এ বিষয়ে আমাদের জন্য কোনো কিছু (নির্দিষ্ট করে) দেননি (৩)।--------------------------------------------
= গ্রন্থকার ব্যতীত অন্য কেউ, যেমনটি ইতিপূর্বে হাদিস নং (১৪১২০)-এর আলোচনায় ইঙ্গিত করা হয়েছে।
এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১৭৩৪) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর কথা: "এমনভাবে চাদর পরিধান করা যাতে তার দুই প্রান্ত বিপরীতমুখী থাকে" (ইমাম নববী "শারহে মুসলিম" ৪/২৩৩-এ বলেছেন: এখানে 'মুশতামিল', 'মুতাওয়াশশিহ' এবং 'দুই প্রান্ত বিপরীতমুখী রাখা' একই অর্থ বহন করে। ইবনুস সিক্কীত বলেছেন: 'আত-তাওয়াশশুহ' হলো: কাপড়ের যে প্রান্তটি ডান কাঁধের উপর রাখা হয়েছে তা বাম বগলের নিচ দিয়ে নেওয়া এবং যে প্রান্তটি বাম কাঁধের উপর রাখা হয়েছে তা ডান বগলের নিচ দিয়ে নেওয়া, অতঃপর বুকের ওপর সে দুটিকে গিঁট দেওয়া।
(১) শুধুমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইউনুস ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: মা'মার ইবনে সুলাইমান আর-রাক্কি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", যা ভুল।
(২) এর সনদ দুর্বল। হাজ্জাজ —যিনি ইবনে আরতাহ— একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৪৩৯৭)।
(৩) এর সনদ দুর্বল। হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ৩/২৯৪ ও ৪১৫ এবং ইবনে মাজাহ (১৫০১) হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দরূপ হলো: জানাজার সালাতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর কিংবা উমর আমাদের জন্য কোনো কিছু (নির্দিষ্ট শব্দ) নির্ধারিত করেননি। ইবনে মাজাহ বৃদ্ধি করেছেন: অর্থাৎ তিনি সময় বা সীমা নির্ধারণ করে দেননি। =
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 138)