14818 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ أَمِيرًا مِنْ أُمَرَاءِ الْفِتْنَةِ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وَكَانَ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُ جَابِرٍ، فَقِيلَ لِجَابِرٍ: لَوْ تَنَحَّيْتَ عَنْهُ فَخَرَجَ يَمْشِي بَيْنَ ابْنَيْهِ فَنُكِبَ. فَقَالَ: تَعِسَ مَنْ أَخَافَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ ابْنَاهُ، أَوْ أَحَدُهُمَا: يَا أَبَتِ، وَكَيْفَ أَخَافَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ مَاتَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ، فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ " (1).--------------------------------------------
= "اللهم إني أسالك بحق هذه الدعوة"، وزاد في آخره: "إنك لا تُخلِفُ الميعاد". وقد تفرد بهذين الحرفين محمد بن عوف الطائي -وهو ثقة- عن علي بن عياش، والجماعة رووه عن ابن عياش فلم يذكروا فيه هذين الحرفين، وقد سمَّى بعض أهل العلم مثل هذا النوع شذوذاً.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6568)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عياش، فمن رجال البخاري، وفي هذا الإسناد انقطاع، فإن زيد بن أسلم لم يسمع من جابر.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 53 من طريق موسى بن شيبة، عن محمد بن كليب، عن محمود ومحمد ابني جابر، سمعا جابراً بالمرفوع فقط. وموسى بن شيبة لين الحديث.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 180 - 181 عن عبد الله بن نمير، عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله بن نسطاس (وقد تحرف فيه إلى: بسطام)، عن جابر بلفظ: "من أخاف أهل المدينة، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً، من أخافها فقد أخاف ما بين هذين"، وأشار إلى ما بين جنبيه. وإسناده قوي، عبد الله بن نسطاس لم =
১৪৮১৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আইয়াশ, তিনি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: ফিতনার যুগের আমীরদের মধ্য থেকে এক আমীর মদীনায় আসলেন, আর জাবিরের দৃষ্টিশক্তি তখন চলে গিয়েছিল। জাবিরকে বলা হলো: আপনি যদি তার থেকে দূরে সরে থাকতেন। এরপর তিনি তার দুই পুত্রের মাঝে ভর দিয়ে হাঁটতে বের হলেন এবং হোঁচট খেলেন। তখন তিনি বললেন: সেই ব্যক্তি ধ্বংস হোক যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আতঙ্কিত করেছে। তার দুই পুত্র অথবা তাদের একজন বলল: হে আব্বা, তিনি কীভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আতঙ্কিত করবেন অথচ তিনি তো ইন্তেকাল করেছেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মদিনাবাসীকে আতঙ্কিত করল, সে যেন আমার দুই পাঁজরের মধ্যবর্তী অংশকে (অর্থাৎ আমাকে) আতঙ্কিত করল।" (১)।--------------------------------------------
= "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে এই দোয়ার উসিলায় প্রার্থনা করছি", এবং এর শেষে বর্ধিত অংশ হলো: "নিশ্চয়ই আপনি প্রতিশ্রুতির ব্যতিক্রম করেন না"। মুহাম্মদ ইবনে আওফ আত-তায়ী—যিনি বিশ্বস্ত—তিনি আলী ইবনে আইয়াশ থেকে এই দুটি বাক্যাংশ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। অথচ বর্ণনাকারীদের একটি দল ইবনে আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তারা এই দুটি বাক্যাংশ উল্লেখ করেননি। কোনো কোনো আহলে ইলম এই ধরণের বর্ণনাকে 'শায' (বিচ্ছিন্ন/অস্বাভাবিক) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৬৫৬৮ নম্বরে গত হয়েছে, এবং সেখানে এর বাকি সাক্ষী বর্ণনাগুলো দেখুন।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আলী ইবনে আইয়াশ ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এই সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, কারণ যায়েদ ইবনে আসলাম জাবির থেকে হাদীস শুনেননি।
ইমাম বুখারী এটি তাঁর "আত-তারীখ আল-কাবীর" ১/৫৩-তে মূসা ইবনে শায়বাহ-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি জাবিরের দুই পুত্র মাহমুদ ও মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা দুজনেই জাবির থেকে কেবল মারফু অংশটুকু (রাসূলুল্লাহর বাণী) শুনেছেন। আর মূসা ইবনে শায়বাহ হাদীস বর্ণনায় দুর্বল।
ইবনে আবী শায়বাহ এটি ১২/১৮০-১৮১ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি হাশিম ইবনে হাশিম ইবনে উতবাহ ইবনে আবী ওয়াক্কাস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে নাসতাস (এখানে ভুলবশত বাসতাম হয়ে গেছে) থেকে, তিনি জাবির থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি মদিনাবাসীকে আতঙ্কিত করল, তার ওপর আল্লাহর লানত, ফেরেশতাদের লানত এবং সকল মানুষের লানত। আল্লাহ তার কোনো নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করবেন না। যে ব্যক্তি মদিনাকে আতঙ্কিত করল, সে যেন এই দুইয়ের মধ্যবর্তী অংশকে আতঙ্কিত করল," এবং তিনি তাঁর দুই পাঁজরের মাঝখানের দিকে ইশারা করলেন। এর সনদ শক্তিশালী, আব্দুল্লাহ ইবনে নাসতাস—

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 121)