يَئِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ " (1).
14817 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي أَنْتَ وَعَدْتَهُ، إِلَّا حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ماعز التميمي.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 332، وابن أبي عاصم في "السنة" (8)، وأبو يعلى (2095)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1015) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (14366).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عليِّ بن عياش، فمن رجال البخاري.
وأخرجه أبو داود (529)، وابن الجوزي في "مناقب الإمام أحمد" ص 120 عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (614) و (4719)، وفي "خلق أفعال العباد" (142)، وابن ماجه (722)، والترمذي (211)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 26 - 27، وفي "عمل اليوم والليلة" (46)، وابن أبي عاصم (826)، وابن خزيمة (420)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 146، وابن حبان (1689)، والطبراني في "الأوسط" (4651)، وفي "الصغير" (670)، وفي "الدعاء" (430)، وفي "الشاميين" (2972)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (95)، والبيهقي في "السنن" 1/ 410، وفي "الدعوات" (49)، والبغوي (420) من طرق عن علي بن عياش، به. وعند البيهقي: =
14817 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي أَنْتَ وَعَدْتَهُ، إِلَّا حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ماعز التميمي.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 332، وابن أبي عاصم في "السنة" (8)، وأبو يعلى (2095)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1015) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (14366).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عليِّ بن عياش، فمن رجال البخاري.
وأخرجه أبو داود (529)، وابن الجوزي في "مناقب الإمام أحمد" ص 120 عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (614) و (4719)، وفي "خلق أفعال العباد" (142)، وابن ماجه (722)، والترمذي (211)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 26 - 27، وفي "عمل اليوم والليلة" (46)، وابن أبي عاصم (826)، وابن خزيمة (420)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 146، وابن حبان (1689)، والطبراني في "الأوسط" (4651)، وفي "الصغير" (670)، وفي "الدعاء" (430)، وفي "الشاميين" (2972)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (95)، والبيهقي في "السنن" 1/ 410، وفي "الدعوات" (49)، والبغوي (420) من طرق عن علي بن عياش، به. وعند البيهقي: =
...মুসুল্লিরা তার ইবাদত করবে এ বিষয়ে সে হতাশ হয়েছে, কিন্তু তাদের মাঝে বিবাদ সৃষ্টি করার বিষয়ে (সে আশাবাদী)।" (১)।
১৪৮১৭ - আলী বিন আইয়াশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শুআইব বিন আবু হামজা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির থেকে বর্ণিত, জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আযান শোনার সময় বলবে: হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের রব, আপনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওয়াসিলা (জান্নাতের একটি উচ্চ মর্যাদা) ও শ্রেষ্ঠত্ব দান করুন, এবং তাঁকে সেই প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) পৌঁছে দিন যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাঁকে দিয়েছেন, তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য (আমার) সুপারিশ অবধারিত হয়ে যাবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে মা'ইয আত-তামিমীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মারিফা ওয়াত-তারিখ' ২/৩৩২-এ, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৮)-এ, আবু ইয়ালা (২০৯৫)-এ এবং তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১০১৫)-এ আবু ইয়ামান-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী ১৪৩৬৬ নং হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, আলী বিন আইয়াশ ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; আর আলী বিন আইয়াশ বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আবু দাউদ (৫২৯) এবং ইবনুল জাওযী 'মানাকিবুল ইমাম আহমাদ' পৃষ্ঠা ১২০-এ আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী তাঁর 'সহীহ' (৬১৪) ও (৪৭১৯), 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (১৪২), ইবনে মাজাহ (৭২২), তিরমিযী (২১১), নাসায়ী 'আল-মুজতবা' ২/২৬-২৭ এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৬), ইবনে আবি আসিম (৮২৬), ইবনে খুযাইমা (৪২০), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৪৬, ইবনে হিব্বান (১৬৮৯), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৪৬৫১), 'আস-সাগীর' (৬৭০), 'আদ-দুআ' (৪৩০) ও 'আশ-শামিয়্যিন' (২৯৭২), ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৫), বাইহাকী 'আস-সুনান' ১/৪১০ ও 'আদ-দাওয়াত' (৪৯) এবং বাগভী (৪২০)-এ আলী বিন আইয়াশ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বাইহাকীর নিকট রয়েছে: =
১৪৮১৭ - আলী বিন আইয়াশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শুআইব বিন আবু হামজা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মাদ বিন মুনকাদির থেকে বর্ণিত, জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আযান শোনার সময় বলবে: হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের রব, আপনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওয়াসিলা (জান্নাতের একটি উচ্চ মর্যাদা) ও শ্রেষ্ঠত্ব দান করুন, এবং তাঁকে সেই প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) পৌঁছে দিন যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাঁকে দিয়েছেন, তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য (আমার) সুপারিশ অবধারিত হয়ে যাবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে মা'ইয আত-তামিমীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মারিফা ওয়াত-তারিখ' ২/৩৩২-এ, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৮)-এ, আবু ইয়ালা (২০৯৫)-এ এবং তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (১০১৫)-এ আবু ইয়ামান-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী ১৪৩৬৬ নং হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, আলী বিন আইয়াশ ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; আর আলী বিন আইয়াশ বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আবু দাউদ (৫২৯) এবং ইবনুল জাওযী 'মানাকিবুল ইমাম আহমাদ' পৃষ্ঠা ১২০-এ আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী তাঁর 'সহীহ' (৬১৪) ও (৪৭১৯), 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (১৪২), ইবনে মাজাহ (৭২২), তিরমিযী (২১১), নাসায়ী 'আল-মুজতবা' ২/২৬-২৭ এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৬), ইবনে আবি আসিম (৮২৬), ইবনে খুযাইমা (৪২০), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৪৬, ইবনে হিব্বান (১৬৮৯), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৪৬৫১), 'আস-সাগীর' (৬৭০), 'আদ-দুআ' (৪৩০) ও 'আশ-শামিয়্যিন' (২৯৭২), ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৫), বাইহাকী 'আস-সুনান' ১/৪১০ ও 'আদ-দাওয়াত' (৪৯) এবং বাগভী (৪২০)-এ আলী বিন আইয়াশ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বাইহাকীর নিকট রয়েছে: =
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 120)