14805 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهُ لِسَانُهُ، فَإِذَا أَعْرَبَ عَنْهُ لِسَانُهُ، إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1063)، والنسائي في "الكبرى" (8087) و (8088)، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" 3/ 532 - 533 و 533، وابن حبان (4819)، والطبراني في "الكبير" (1753)، وفي "الأوسط" (9056)، والحاكم 2/ 121، والبيهقي 5/ 185 - 186 من طرق عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد- وصرح أبو الزبير بالسماع عند مسلم والنسائي.
وأخرجه الحميدي (1271)، والبخاري في "الأدب" (774) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (1063)، وابن ماجه (172) من طريق قرة بن خالد، كلاهما عن أبي الزبير، به. وعند الحميدي والبخاري في "الأدب" وابن ماجه: التِّبْر، بدل الفضة، وصرح أبو الزبير بالسماع عند البخاري والحميدي.
وسيأتي الحديث برقم (14819) و (14820).
وقد سلف مختصراً برقم (14561) من طريق قرة بن خالد، عن عمرو بن دينار، عن جابر.
(1) إسناده ضعيف، أبو جعفر -وهو عيسى بن أبي عيسى الرازي، ومشهور بكنيته- ضعيف سيئ الحفظ، وفي روايته عن الربيع بن أنس اضطراب، وفي الإسناد أيضاً عنعنة الحسن: وهو البصري.
وأخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (999) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وقد صح الحديث عن أبي هريرة دون قوله: "فإذا أعرب عنه لسانه إما شاكراً وإما كفوراً"، سلف في مسنده برقم (7445).
وروي أيضاً عن الحسن، عن الأسود بن سريع، وسيأتي 3/ 435.
১৪৮০৫ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি রাবী বিন আনাস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের (স্বভাবজাত দ্বীনের) ওপর জন্মগ্রহণ করে, যতক্ষণ না তার জিহ্বা তার পক্ষ থেকে ব্যক্ত করে। অতঃপর যখন তার জিহ্বা তার পক্ষ থেকে ব্যক্ত করে, তখন সে হয় কৃতজ্ঞ হয় অথবা অকৃতজ্ঞ হয়।" (১)।--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (১০৬৩), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০৮৭) ও (৮০৮৮), আবু আওয়ানা জাকাত অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/৫৩২-৫৩৩ ও ৫৩৩-এ রয়েছে, ইবনে হিব্বান (৪৮১৯), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭৫৩) ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৯০৫৬), হাকেম ২/১২১ এবং বায়হাকি ৫/১৮৫-১৮৬ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন—এবং আবু যুবাইর মুসলিম ও নাসায়ির বর্ণনায় সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন।
এটি হুমাইদি (১২৭১), বুখারি 'আল-আদাব' গ্রন্থে (৭৭৪) সুফিয়ান বিন উয়ায়নার সূত্রে এবং মুসলিম (১০৬৩) ও ইবনে মাজাহ (১৭২) কুররা বিন খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আবু যুবাইর থেকে, এই সনদে। হুমাইদি, বুখারি 'আল-আদাব' গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহর নিকট: রুপার পরিবর্তে 'তিবর' (স্বর্ণরেণু) শব্দ এসেছে, এবং আবু যুবাইর বুখারি ও হুমাইদির নিকট সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন।
হাদিসটি সামনে ১৪৮১৯ ও ১৪৮২০ নম্বরে আসবে।
এটি পূর্বে ১৪৫৬১ নম্বরে কুররা বিন খালিদ, তিনি আমর বিন দিনার থেকে, তিনি জাবির থেকে—এই সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু জাফর—যিনি ঈসা বিন আবি ঈসা আর-রাজি এবং তিনি তার উপনামেই প্রসিদ্ধ—তিনি দুর্বল ও মুখস্থ শক্তিতে ত্রুটিপূর্ণ। রাবী বিন আনাস থেকে তার বর্ণনায় অস্থিরতা (ইদতিরাব) রয়েছে এবং সনদে হাসানের 'আন-আনা' (সরাসরি শোনার শব্দ ব্যবহার না করা) রয়েছে, আর তিনি হলেন হাসান বসরী।
এটি লালাকায়ি 'শারহু উসুলিল ই'তিকাদ' গ্রন্থে (৯৯৯) হাশিম বিন কাসিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি আবু হুরায়রা থেকে "অতঃপর যখন তার জিহ্বা তার পক্ষ থেকে ব্যক্ত করে, তখন সে হয় কৃতজ্ঞ হয় অথবা অকৃতজ্ঞ হয়" অংশটি ছাড়া সহিহ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে তার মুসনাদে ৭৪৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি হাসান থেকে, তিনি আসওয়াদ বিন সারী' থেকে—এভাবেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/৪৩৫ পৃষ্ঠায় আসবে।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 113)