14791 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عُتْبَةَ - وَقَالَ عَلِيٌّ: أَخْبَرَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ - حَدَّثَنِي حُصَيْنُ بْنُ حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي مُصَبِّحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ وَالنَّيْلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا، فَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا، وَادْعُوا لَهَا بِالْبَرَكَةِ، وَقَلِّدُوهَا، وَلَا تُقَلِّدُوهَا بِالْأَوْتَارِ " وَقَالَ عَلِيٌّ: " وَلَا تُقَلِّدُوهَا الْأَوْتَارَ " (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حصين بن حرملة. أبو مُصَبِّح، معروف بكنيته: وهو المَقْرئي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (323) من طريق حبان بن موسى، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 274، والطبراني في "الأوسط" (8977) من طريق ابن لهيعة، عن عتبة بن أبي حكيم، به، وإسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.
وفي باب: الخيلُ معقود في نواصيها الخيرُ، عن ابن عمر، سلف برقم (4616)، وانظر تتمة شواهده هناك.
ويشهد لقوله: "وأهلها معانون عليها" حديث أبي كبشة عند الطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 274. وإسناده صحيح.
ويشهد لقوله: "امسحوا بنواصيها، وقلِّدوها، ولا تقلِّدوها بالأوتار" حديث أبي وهب الجشمي الذي سيأتي في "المسند" 4/ 345، لكن في إسناده عقيل ابن شبيب الراوي عن أبي وهب، وهو مجهول.
ويشهد له أيضاً حديث أبي بشير الأنصاري، سيأتي 5/ 216 وهي في البخاري (3005)، ومسلم (12115 لكن ذكر هناك الإبل مكان الخيل، وهما من بابة واحدة، قال: "لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا =
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حصين بن حرملة. أبو مُصَبِّح، معروف بكنيته: وهو المَقْرئي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (323) من طريق حبان بن موسى، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 274، والطبراني في "الأوسط" (8977) من طريق ابن لهيعة، عن عتبة بن أبي حكيم، به، وإسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.
وفي باب: الخيلُ معقود في نواصيها الخيرُ، عن ابن عمر، سلف برقم (4616)، وانظر تتمة شواهده هناك.
ويشهد لقوله: "وأهلها معانون عليها" حديث أبي كبشة عند الطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 274. وإسناده صحيح.
ويشهد لقوله: "امسحوا بنواصيها، وقلِّدوها، ولا تقلِّدوها بالأوتار" حديث أبي وهب الجشمي الذي سيأتي في "المسند" 4/ 345، لكن في إسناده عقيل ابن شبيب الراوي عن أبي وهب، وهو مجهول.
ويشهد له أيضاً حديث أبي بشير الأنصاري، سيأتي 5/ 216 وهي في البخاري (3005)، ومسلم (12115 لكن ذكر هناك الإبل مكان الخيل، وهما من بابة واحدة، قال: "لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا =
১৪৭৯১ - ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক এবং আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উতবাহ থেকে—আর আলী বলেন: উতবাহ ইবনে আবি হাকিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—হুসাইন ইবনে হারমালাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মুসাব্বিহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ ও বিজয় গেঁথে দেওয়া হয়েছে, আর এর মালিকদের এ ক্ষেত্রে সাহায্য করা হবে। সুতরাং তোমরা এদের কপালে হাত বুলিয়ে দাও, এদের জন্য বরকতের দোয়া করো এবং এদের গলায় হার পরাও, কিন্তু ধনুকের ছিলা (তন্তু) হার হিসেবে পরাবে না।" আর আলী (তাঁর বর্ণনায়) বলেছেন: "এবং তোমরা সেগুলোকে ধনুকের ছিলা পরাবে না" (১)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি হুসাইন ইবনে হারমালাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু মুসাব্বিহ তাঁর উপনামেই সুপরিচিত: তিনি হলেন আল-মাক্বরিয়ি।
ইমাম তহাবি এটি 'শারহুল মুশকিল' (৩২৩) গ্রন্থে হিব্বান ইবনে মুসা-এর সূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আছার' ৩/২৭৪ গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৮৯৭৭) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে উতবাহ ইবনে আবি হাকিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে লাহিয়া-এর মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
আর এই অনুচ্ছেদে: 'ঘোড়ার কপালে কল্যাণ গেঁথে দেওয়া হয়েছে', ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি পূর্বে ৪৬১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর বাকি সাক্ষী বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
আর তাঁর কথা: "এবং এর মালিকদের এ ক্ষেত্রে সাহায্য করা হবে"-এর স্বপক্ষে আবু কাবশাহ-এর হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে যা ইমাম তহাবির 'শারহুল মাআনি' ৩/২৭৪ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর এর সনদটি সহিহ।
আর তাঁর কথা: "তোমরা এদের কপালে হাত বুলিয়ে দাও, হার পরাও এবং ধনুকের ছিলা হার হিসেবে পরাবে না"-এর স্বপক্ষে আবু ওয়াহাব আল-জুশামি-এর হাদিসটি সাক্ষী যা সামনে 'মুসনাদ'-এর ৪/৩৪৫ পৃষ্ঠায় আসবে, কিন্তু এর সনদে আবু ওয়াহাব থেকে বর্ণনাকারী উকাইল ইবনে শাবিব অজ্ঞাত।
এর স্বপক্ষে আবু বাশির আল-আনসারি-এর হাদিসটিও সাক্ষী রয়েছে, যা সামনে ৫/২১৬ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এটি বুখারি (৩০০৫) ও মুসলিম (১২১১৫, তবে সেখানে ঘোড়ার পরিবর্তে উটের কথা উল্লেখ রয়েছে, আর উভয়ই একই পর্যায়ভুক্ত) গ্রন্থে রয়েছে, তিনি বলেন: "উটের গলায় ধনুকের ছিলার তৈরি কোনো হার বা যেকোনো হার যেন অবশিষ্ট না থাকে যা..."
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি হুসাইন ইবনে হারমালাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আবু মুসাব্বিহ তাঁর উপনামেই সুপরিচিত: তিনি হলেন আল-মাক্বরিয়ি।
ইমাম তহাবি এটি 'শারহুল মুশকিল' (৩২৩) গ্রন্থে হিব্বান ইবনে মুসা-এর সূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আছার' ৩/২৭৪ গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৮৯৭৭) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে উতবাহ ইবনে আবি হাকিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে লাহিয়া-এর মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
আর এই অনুচ্ছেদে: 'ঘোড়ার কপালে কল্যাণ গেঁথে দেওয়া হয়েছে', ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি পূর্বে ৪৬১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর বাকি সাক্ষী বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
আর তাঁর কথা: "এবং এর মালিকদের এ ক্ষেত্রে সাহায্য করা হবে"-এর স্বপক্ষে আবু কাবশাহ-এর হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে যা ইমাম তহাবির 'শারহুল মাআনি' ৩/২৭৪ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর এর সনদটি সহিহ।
আর তাঁর কথা: "তোমরা এদের কপালে হাত বুলিয়ে দাও, হার পরাও এবং ধনুকের ছিলা হার হিসেবে পরাবে না"-এর স্বপক্ষে আবু ওয়াহাব আল-জুশামি-এর হাদিসটি সাক্ষী যা সামনে 'মুসনাদ'-এর ৪/৩৪৫ পৃষ্ঠায় আসবে, কিন্তু এর সনদে আবু ওয়াহাব থেকে বর্ণনাকারী উকাইল ইবনে শাবিব অজ্ঞাত।
এর স্বপক্ষে আবু বাশির আল-আনসারি-এর হাদিসটিও সাক্ষী রয়েছে, যা সামনে ৫/২১৬ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এটি বুখারি (৩০০৫) ও মুসলিম (১২১১৫, তবে সেখানে ঘোড়ার পরিবর্তে উটের কথা উল্লেখ রয়েছে, আর উভয়ই একই পর্যায়ভুক্ত) গ্রন্থে রয়েছে, তিনি বলেন: "উটের গলায় ধনুকের ছিলার তৈরি কোনো হার বা যেকোনো হার যেন অবশিষ্ট না থাকে যা..."
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 104)