الصَّلَاةِ فَقَالَ: " صَلِّ مَعِي " فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ فَيْءُ الْإِنْسَانِ مِثْلَهُ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ فَأَسْفَرَ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ كَانَ فَيْءُ الْإِنْسَانِ مِثْلَهُ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ فَيْءُ الْإِنْسَانِ مِثْلَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ قَبْلَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ثُلُثَ اللَّيْلِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: شَطْرَهُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، سليمان بن موسى -وهو الأشدق- صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه البيهقي 1/ 372 و 373 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 1/ 251 - 252، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 147 من طريق عبد الله بن الحارث، به.
وأخرجه ابن خزيمة (353) من طريق أبي وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي، عن سليمان بن موسى، به- ولم يسق لفظه.
وأخرجه بأطول مما هنا بقصة جبريلَ: النسائي 1/ 255 - 256، والدارقطني 1/ 257، والحاكم 1/ 196، والبيهقي 1/ 368 - 369 من طريق برد بن سنان، والدارقطني 1/ 257 و 257 - 258، والحاكم 1/ 196 من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق، كلاهما عن عطاء، به. وبرد بن سنان صدوق، وعبد الكريم ضعيف.
وأخرجه بنحوه الطحاوي 1/ 147 - 148 من طريق همام، عن عطاء، قال: حدثني رجل منهم، يعني: من الصحابة. ولعل الرجل جابراً. والله أعلم.
وانظر الحديث السالف برقم (14246).
সালাত সম্পর্কে বললেন: "আমার সাথে সালাত আদায় করুন।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজর সালাত আদায় করলেন যখন ফজর উদিত হলো। তারপর যখন সূর্য ঢলে পড়ল তখন যোহর আদায় করলেন। তারপর যখন কোনো মানুষের ছায়া তার সমপরিমাণ হলো তখন আসর আদায় করলেন। তারপর যখন সূর্য অস্ত গেল তখন মাগরিব আদায় করলেন। তারপর যখন লাল আভা (শফক) অদৃশ্য হয়ে গেল তখন ইশা আদায় করলেন। অতঃপর (পরদিন) তিনি ফজর আদায় করলেন যখন চারপাশ ফর্সা হয়ে গেল। এরপর যোহর আদায় করলেন যখন কোনো মানুষের ছায়া তার সমপরিমাণ হলো। তারপর আসর আদায় করলেন যখন কোনো মানুষের ছায়া তার দ্বিগুণ হলো। এরপর লাল আভা অদৃশ্য হওয়ার পূর্বে মাগরিব আদায় করলেন। তারপর ইশা আদায় করলেন; বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত, আবার কেউ কেউ বলেছেন: অর্ধেক রাত পর্যন্ত (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী, সুলাইমান ইবন মুসা —যিনি আল-আশদাক নামে পরিচিত— তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা নেই এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
বায়হাকি ১/৩৭২ ও ৩৭৩ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি ১/২৫১ - ২৫২ এবং তাহাবি তাঁর "শারহু মা’আনিল আসার" ১/১৪৭ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল হারিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন খুযাইমাহ (৩৫৩) আবু ওয়াহাব উবায়দুল্লাহ ইবন উবাইদ আল-কালা’য়ির সূত্রে সুলাইমান ইবন মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—তবে তিনি এর শব্দসমূহ (মতন) উল্লেখ করেননি।
নাসায়ি ১/২৫৫ - ২৫৬, দারাকুতনি ১/২৫৭, হাকিম ১/১৯৬ এবং বায়হাকি ১/৩৬৮ - ৩৬৯ গ্রন্থে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীসহ এখানে বর্ণিত পাঠের চেয়ে দীর্ঘতরভাবে বুরদ ইবন সিনানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এছাড়া দারাকুতনি ১/২৫৭ ও ২৫৭ - ২৫৮ এবং হাকিম ১/১৯৬ গ্রন্থে আব্দুল কারিম ইবন আবু আল-মুখারিকের সূত্রে—উভয়েই আতা থেকে—এটি বর্ণনা করেছেন। বুরদ ইবন সিনান সত্যবাদী (সাদুক) এবং আব্দুল কারিম দুর্বল (যয়িফ)।
অনুরূপভাবে তাহাবি ১/১৪৭ - ১৪৮ গ্রন্থে হাম্মামের সূত্রে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তাঁদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি অর্থাৎ সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত সেই ব্যক্তিটি হলেন জাবির। আল্লাহই ভালো জানেন।
পূর্ববর্তী ১৪২৪৬ নম্বর হাদীসটি দেখুন।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 103)