وَعُمَرُ رُطَبًا، وَشَرِبُوا مَاءً، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا مِنَ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ " (1).
14787 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، وَقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رَأَيْتُ كَأَنِّي فِي دِرْعٍ حَصِينَةٍ، وَرَأَيْتُ بَقَرًا مُنَحَّرَةً، فَأَوَّلْتُ أَنَّ الدِّرْعَ الْحَصِينَةَ الْمَدِينَةُ، وَأَنَّ الْبَقَرَ نَفَرٌ، وَاللهُ خَيْرٌ (2) ".
قَالَ: فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: " لَوْ أَنَّا أَقَمْنَا بِالْمَدِينَةِ، فَإِنْ دَخَلُوا عَلَيْنَا فِيهَا، قَاتَلْنَاهُمْ " فَقَالَوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ مَا دُخِلَ عَلَيْنَا فِيهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَكَيْفَ يُدْخَلُ عَلَيْنَا فِيهَا فِي الْإِسْلَامِ؟! - قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: فَقَالَ: " شَأْنَكُمْ إِذًا " - قَالَ: فَلَبِسَ لَأْمَتَهُ، قَالَ: فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: رَدَدْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأْيَهُ. فَجَاؤُوا،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة، وعمَّار: هو ابن أبي عمَّار مولى بني هاشم. وانظر (14637).
(2) في (م) و (س) و (ق): "وأن البقر هو واللهِ خير". وفي نسخة في (س): "وأن البقر بَقْرٌ، والله خير" وهو الموافق لرواية ابن عباس السالفة برقم (2445). والمثبت من نسخة أخرى في (س)، وفي نسخة السندي. قال السندي: "نفر" أي: جماعة من الصحابة يُقْتَلُون.
وهذا الحرف ضبطه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 12/ 422 في حديث "المسند" هذا كما في النسخة التي أشرنا إليها في (س) فقال: هي "بَقْر" بفتح الموحدة وسكون القاف، مصدر: بَقَره يبقره بَقْراً، ومنهم من ضبطها بفتح النون والفاء.
এবং উমর (রা.) তাজা খেজুর খেলেন এবং তাঁরা পানি পান করলেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি সেই নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা সম্পর্কে তোমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে" (১)।
১৪৭৮৭ - আবদুস সামাদ ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; আফফান তাঁর হাদিসে বলেন: আবু যুবাইর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আর আবদুস সামাদ তাঁর হাদিসে বলেন: আবু যুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি একটি মজবুত বর্মের মধ্যে আছি এবং আমি কিছু জবাইকৃত গরু দেখলাম। আমি মজবুত বর্মের ব্যাখ্যা করলাম মদিনা হিসেবে এবং গরুর ব্যাখ্যা করলাম একদল মানুষ হিসেবে; আর আল্লাহ কল্যাণময় (২)।"
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বললেন: "যদি আমরা মদিনায় অবস্থান করতাম, তবে তারা যদি আমাদের ওপর আক্রমণ করতে আসত, আমরা সেখানে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতাম।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, জাহেলিয়াতের যুগে কেউ আমাদের ওপর সেখানে আক্রমণ করতে পারেনি, তাহলে ইসলামের যুগে কীভাবে আমাদের ওপর সেখানে আক্রমণ করা হবে?! - আফফান তাঁর হাদিসে বলেছেন: তখন তিনি বললেন: "তবে তোমাদের যা ইচ্ছা (সেটাই হোক)।" - বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর যুদ্ধের পোশাক পরিধান করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আনসারগণ বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মতের বিরোধিতা করে ফেলেছি। অতঃপর তাঁরা আসলেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ, আর আম্মার: তিনি হলেন বনু হাশিমের আযাদকৃত দাস ইবনে আবি আম্মার। দেখুন (১৪৬৩৭)।
(২) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আর গরু হলো আল্লাহ যা চান এবং আল্লাহই কল্যাণময়"। এবং (স) এর একটি কপিতে রয়েছে: "আর গরু হলো বিদীর্ণ হওয়া (হত্যা), আর আল্লাহ কল্যাণময়", যা পূর্বে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের বর্ণনা নং ২৪৪৫ এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর মূল পাঠটি (স) এর অন্য একটি কপি এবং সিনদীর কপি থেকে গৃহীত। সিনদী বলেন: "নাফার" অর্থাৎ সাহাবীদের একটি দল যারা শহীদ হবেন।
হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ১২/৪২২-এ 'মুসনাদ'-এর এই হাদিসে এই শব্দটিকে সেভাবেই চিহ্নিত করেছেন যা আমরা (স) পাণ্ডুলিপির ক্ষেত্রে নির্দেশ করেছি; তিনি বলেছেন: এটি হলো "বাক্বর", প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন যোগে, এটি একটি ক্রিয়ামূল: 'বাক্বারাহু ইয়াবক্বারুহু বাক্বরান'। আবার তাঁদের কেউ কেউ একে নূন ও ফা বর্ণের ওপর ফাতহা দিয়ে (নাফার) হিসেবে পড়েছেন।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 99)