الْقِبْلَةِ (1).
14784 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ عُرْفُطَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَارْتَفَعَتْ رِيحُ جِيفَةٍ مُنْتِنَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ الرِّيحُ؟ هَذِهِ رِيحُ الَّذِينَ يَغْتَابُونَ الْمُؤْمِنِينَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، كثير بن شنظير -وهو المازني البصري- وإن كان من رجال الصحيح، فيه كلام يحطُّه عن رتبة الصحيح، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري (1217)، ومسلم (540) (38)، وأبو عوانة 2/ 140 من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد- ولم يسق مسلم ولا أبو عوانة لفظه.
وسيأتي الحديث من طريق حماد بن زيد، عن كثير بن شنظير برقم (15166).
وانظر ما سلف برقم (14345).
(2) إسناده حسن، واصل مولى أبي عيينة وشيخه خالد بن عرفطة صدوقان. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العَنْبَري.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (732)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (189) من طريق أبي مَعْمَر المُقْعَد عبد الله بن عمرو، عن عبد الوارث ابن سعيد، بهذا الإسناد. وسقط من مطبوع الخرائطي عبد الوارث.
وأخرجه بنحوه عبد بن حميد (1028)، والبخاري في "الأدب المفرد" (733)، وأبو عوانة في المنافقين كما في "الإتحاف" 3/ 179، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (187)، والبيهقي في "الشعب" (6732) من طرق عن الأعمش، عن أبي سفيان، به. وإسناده قوي.
14784 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ عُرْفُطَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَارْتَفَعَتْ رِيحُ جِيفَةٍ مُنْتِنَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ الرِّيحُ؟ هَذِهِ رِيحُ الَّذِينَ يَغْتَابُونَ الْمُؤْمِنِينَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، كثير بن شنظير -وهو المازني البصري- وإن كان من رجال الصحيح، فيه كلام يحطُّه عن رتبة الصحيح، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري (1217)، ومسلم (540) (38)، وأبو عوانة 2/ 140 من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد- ولم يسق مسلم ولا أبو عوانة لفظه.
وسيأتي الحديث من طريق حماد بن زيد، عن كثير بن شنظير برقم (15166).
وانظر ما سلف برقم (14345).
(2) إسناده حسن، واصل مولى أبي عيينة وشيخه خالد بن عرفطة صدوقان. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العَنْبَري.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (732)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (189) من طريق أبي مَعْمَر المُقْعَد عبد الله بن عمرو، عن عبد الوارث ابن سعيد، بهذا الإسناد. وسقط من مطبوع الخرائطي عبد الوارث.
وأخرجه بنحوه عبد بن حميد (1028)، والبخاري في "الأدب المفرد" (733)، وأبو عوانة في المنافقين كما في "الإتحاف" 3/ 179، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (187)، والبيهقي في "الشعب" (6732) من طرق عن الأعمش، عن أبي سفيان، به. وإسناده قوي.
কিবলা (১)।
১৪৭৮৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উইয়াইনার আযাদকৃত দাস ওয়াসিল, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবন উরফুতাহ, তিনি তালহা ইবন নাফি' হতে এবং তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় একটি দুর্গন্ধযুক্ত পচা মৃতদেহের গন্ধ উত্থিত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি জানো এই গন্ধটি কিসের? এটি তাদের (গীবতের) গন্ধ যারা মুমিনদের গীবত (পরনিন্দা) করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। কাসীর ইবন শানযীর—যিনি আল-মাযিনী আল-বাসরী—যদিও তিনি সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবুও তার ব্যাপারে এমন কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাকে সহীহ-এর স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়, আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি বুখারী (১২১৭), মুসলিম (৫৪০) (৩৮), এবং আবু আওয়ানা ২/১৪০-এ আব্দুল ওয়ারিস ইবন সাঈদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন—তবে মুসলিম ও আবু আওয়ানা এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
হাদীসটি সামনে হাম্মাদ ইবন যাইদ-এর সূত্রে কাসীর ইবন শানযীর হতে ১৫১৬৬ নম্বর হাদীসে আসবে।
আর পূর্বে অতিক্রান্ত ১৪৩৪৫ নম্বরটি দেখুন।
(২) এর সনদ হাসান। আবু উইয়াইনার আযাদকৃত দাস ওয়াসিল এবং তার উস্তাদ খালিদ ইবন উরফুতাহ উভয়েই সত্যবাদী (সদুক)। আব্দুস সামাদ: তিনি হলেন আব্দুল ওয়ারিস ইবন সাঈদ আল-আনবারীর পুত্র।
এটি বুখারী তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৭৩২) এবং আল-খারাতি তাঁর "মাসাউয়িল আখলাক" (১৮৯) গ্রন্থে আবু মা'মার আল-মুক'য়াদ আব্দুল্লাহ ইবন আমরের সূত্রে, আব্দুল ওয়ারিস ইবন সাঈদ হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-খারাতির মুদ্রিত কপিতে আব্দুল ওয়ারিস নামটি বাদ পড়েছে।
অনুরূপভাবে এটি আবদ ইবন হুমাইদ (১০২৮), বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৭৩৩), আবু আওয়ানা মুনাফিকদের অধ্যায়ে—যেমনটি "আল-ইতহাফ" ৩/১৭৯-তে রয়েছে—খারাতি "মাসাউয়িল আখলাক" (১৮৭) এবং বাইহাকী "আশ-শুআব" (৬৭৩২) গ্রন্থে আল-আমাশ-এর সূত্রে আবু সুফিয়ান হতে বর্ণনা করেছেন। এবং এর সনদ শক্তিশালী।
১৪৭৮৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উইয়াইনার আযাদকৃত দাস ওয়াসিল, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবন উরফুতাহ, তিনি তালহা ইবন নাফি' হতে এবং তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় একটি দুর্গন্ধযুক্ত পচা মৃতদেহের গন্ধ উত্থিত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি জানো এই গন্ধটি কিসের? এটি তাদের (গীবতের) গন্ধ যারা মুমিনদের গীবত (পরনিন্দা) করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। কাসীর ইবন শানযীর—যিনি আল-মাযিনী আল-বাসরী—যদিও তিনি সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবুও তার ব্যাপারে এমন কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাকে সহীহ-এর স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়, আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি বুখারী (১২১৭), মুসলিম (৫৪০) (৩৮), এবং আবু আওয়ানা ২/১৪০-এ আব্দুল ওয়ারিস ইবন সাঈদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন—তবে মুসলিম ও আবু আওয়ানা এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
হাদীসটি সামনে হাম্মাদ ইবন যাইদ-এর সূত্রে কাসীর ইবন শানযীর হতে ১৫১৬৬ নম্বর হাদীসে আসবে।
আর পূর্বে অতিক্রান্ত ১৪৩৪৫ নম্বরটি দেখুন।
(২) এর সনদ হাসান। আবু উইয়াইনার আযাদকৃত দাস ওয়াসিল এবং তার উস্তাদ খালিদ ইবন উরফুতাহ উভয়েই সত্যবাদী (সদুক)। আব্দুস সামাদ: তিনি হলেন আব্দুল ওয়ারিস ইবন সাঈদ আল-আনবারীর পুত্র।
এটি বুখারী তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৭৩২) এবং আল-খারাতি তাঁর "মাসাউয়িল আখলাক" (১৮৯) গ্রন্থে আবু মা'মার আল-মুক'য়াদ আব্দুল্লাহ ইবন আমরের সূত্রে, আব্দুল ওয়ারিস ইবন সাঈদ হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-খারাতির মুদ্রিত কপিতে আব্দুল ওয়ারিস নামটি বাদ পড়েছে।
অনুরূপভাবে এটি আবদ ইবন হুমাইদ (১০২৮), বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৭৩৩), আবু আওয়ানা মুনাফিকদের অধ্যায়ে—যেমনটি "আল-ইতহাফ" ৩/১৭৯-তে রয়েছে—খারাতি "মাসাউয়িল আখলাক" (১৮৭) এবং বাইহাকী "আশ-শুআব" (৬৭৩২) গ্রন্থে আল-আমাশ-এর সূত্রে আবু সুফিয়ান হতে বর্ণনা করেছেন। এবং এর সনদ শক্তিশালী।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 97)