14763 - حَدَّثَنَا مُوسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا عَنِ الْقَتِيلِ الَّذِي قُتِلَ فَأَذَّنَ فِيهِ سُحَيْمٌ، فَقَالَ جَابِرٌ: أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سُحَيْمًا أَنْ يُؤَذِّنَ فِي النَّاسِ أَنْ " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ ". قَالَ جَابِرٌ: وَلَا أَعْلَمُهُ قَتَلَ أَحَدًا (1) (2).--------------------------------------------
= برقم (15018).
وانظر ما سلف برقم (14417).
قوله: "إذا خسفا أو أحدهما": قال السندي: الظاهر أن "أو" للشك، وليس المراد أنه قال: خسفا جميعاً، أو خسف أحدهما، لأن خسوفهما جميعاً غير واقع. وحَمْلُ الكلام على مجرد الفرض، بمعنى أنه لو فُرِضَ خسوفُهما جميعاً، لكان الحكم هو الذي يكون إذا خَسَفَ أحدهما فقط، بعيد، والله تعالى أعلم.
(1) في (م) و (س) و (ق): أحدٌ، والتصويب من الحديث التالي.
(2) إسناده ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وقد صحَّ الحديث من غير طريقه وبغير هذه السياقة، فسيأتي في "المسند" (15429) بإسناد صحيح عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بِشْر بن سُحَيم في أيام التشريق فأمره أن ينادي: "ألا إنه لا يدخلُ الجنَّة إلا مؤمن، وإنها أيام أكل وشرب"، هذا هو المحفوظ في قصة أمر بشر بن سحيم بالمناداة.
وأما قصة القتيل تلك، فالمشهور أن رجلاً يُدْعى بالإسلام قتل نفسه بخيبر، فأمر صلى الله عليه وسلم بلالاً فنادى في الناس: "إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر"، روى هذه القصة أبو هريرة، وأخرجها الشيخان وأحمد فيما سلف برقم (8090).
فهاتان حادثتان مختلفتان قد خلط بينهما ابن لهيعة، وأخطأ في اسم المنادي، وهذا مما عرف عنه من سوء حفظه رحمه الله.
ويشهد لقوله: "لا يدخل الجنة إلا مؤمن" أيضاً: حديث عمر بن الخطاب، وقد سلف برقم (203). =
১৪৭৬৩ - মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জাবির (রা.)-কে সেই নিহত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাকে হত্যা করা হয়েছিল এবং যার ব্যাপারে সুহাইম ঘোষণা করেছিলেন। জাবির (রা.) বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুহাইমকে মানুষের মাঝে এই ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, "মুমিন ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" জাবির (রা.) বলেন: আমার জানামতে সে কাউকে হত্যা করেনি (১) (২)।--------------------------------------------
= নম্বর (১৫০১৮)।
এবং পূর্বে যা গত হয়েছে তা দেখুন নম্বর (১৪৪১৭)।
তাঁর উক্তি: "যদি তাদের উভয়টির অথবা তাদের একটির গ্রহণ লাগে": সিন্দি বলেন: স্পষ্টত "অথবা" শব্দটি সন্দেহের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ এই নয় যে তিনি বলেছেন: "উভয়টিরই গ্রহণ লেগেছে অথবা তাদের একটির গ্রহণ লেগেছে"; কারণ উভয়ের একসাথে গ্রহণ লাগা বাস্তবসম্মত নয়। আর কথাটিকে নিছক কল্পনার ওপর ভিত্তি করা—অর্থাৎ যদি ধরে নেওয়া হয় যে উভয়েরই গ্রহণ লেগেছে, তবে হুকুম তাই হবে যা একটির গ্রহণ লাগলে হয়—তা সুদূরপরাহত। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) 'ম', 'স' ও 'ক' পাণ্ডুলিপিতে 'আহাদুন' (কেউ) রয়েছে; পরবর্তী হাদিস অনুযায়ী এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। ইবনে লাহীআহ মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে দুর্বল ছিলেন। তবে এই হাদিসটি তার মাধ্যম ছাড়া অন্য সূত্রে এবং অন্য শব্দবিন্যাসে সহীহ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। অচিরেই 'মুসনাদ'-এ (১৫৪২৯) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একজন সাহাবী থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হবে যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাশরীক-এর দিনগুলোতে বিশর ইবনে সুহাইমকে পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে এই ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন: "সাবধান! মুমিন ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং এই দিনগুলো হলো পানাহার করার দিন।" বিশর ইবনে সুহাইমের ঘোষণার ঘটনার ক্ষেত্রে এটিই সংরক্ষিত ও সঠিক বর্ণনা।
আর সেই নিহত ব্যক্তির ঘটনার ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ হলো যে, ইসলাম দাবিদার এক ব্যক্তি খায়বারে আত্মহত্যা করেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলাল (রা.)-কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি মানুষের মাঝে ঘোষণা করলেন: "নিশ্চয়ই মুসলিম সত্তা ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং আল্লাহ এই দীনকে পাপাচারী ব্যক্তির মাধ্যমেও শক্তিশালী করেন।" আবু হুরাইরা (রা.) এই ঘটনা বর্ণনা করেছেন এবং শায়খাইন ও আহমদ এটি পূর্বে ৮০৯০ নম্বরে সংকলন করেছেন।
সুতরাং এগুলো দুটি ভিন্ন ঘটনা যেগুলোকে ইবনে লাহীআহ গুলিয়ে ফেলেছেন এবং তিনি ঘোষণাকারীর নামের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন। এটি তাঁর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা হিসেবে পরিচিত ছিল, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
আর তাঁর উক্তি "মুমিন ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না"-এর স্বপক্ষে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর হাদিসটিও সাক্ষ্য দেয়, যা পূর্বে ২০৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। =

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 85)