عَقِيلٍ، قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: صَلِّ بِنَا كَمَا رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي. فَصَلَّى بِنَا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَشَدَّهُ تَحْتَ الثَّنْدُوَتَيْنِ (1).
14696 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي جَارٌ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَدِمْتُ مِنْ سَفَرٍ، فَجَاءَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ يُسَلِّمُ عَلَيَّ، فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُ عَنْ افْتِرَاقِ النَّاسِ، وَمَا أَحْدَثُوا، فَجَعَلَ جَابِرٌ يَبْكِي، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ النَّاسَ دَخَلُوا فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا، وَسَيَخْرُجُونَ مِنْهُ أَفْوَاجًا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل، فحديثه حسن في المتابعات والشواهد، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بَهْرام المرُّوذي، وعبيد الله: هو ابن عمرو الرَّقِّي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 314 عن شريك بن عبد الله النخعي، عن عبد الله ابن محمد بن عقيل، عن جابر قال: رأيته يصلي في ثوب مؤتزراً به.
وسيأتي الحديث عن زكريا بن عدي التيمي، عن عبيد الله بن عمرو الرقي برقم (14799).
وانظر ما سلف برقم (14120) من طريق أبي الزبير، عن جابر.
و"الثَّنْدُوَتين": مفردها الثَّنْدُوَة: بفتح أولها غير مهموز، مثال التَّرْقُوَة، فإذا ضممت الثاء همزت، قيل: هي مغرز الثدي، وقيل: هي اللحمة التي في أصله، وقيل: هي للرجل بمنزلة الثدي للمرأة.
(2) إسناده ضعيف لجهالة جار جابر بن عبد الله. أبو إسحاق: هو إبراهيم ابن محمد بن الحارث الفزاري، وأبو عمار: هو شداد بن عبد الله القرشي. =
14696 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي جَارٌ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَدِمْتُ مِنْ سَفَرٍ، فَجَاءَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ يُسَلِّمُ عَلَيَّ، فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُ عَنْ افْتِرَاقِ النَّاسِ، وَمَا أَحْدَثُوا، فَجَعَلَ جَابِرٌ يَبْكِي، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ النَّاسَ دَخَلُوا فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا، وَسَيَخْرُجُونَ مِنْهُ أَفْوَاجًا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل، فحديثه حسن في المتابعات والشواهد، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بَهْرام المرُّوذي، وعبيد الله: هو ابن عمرو الرَّقِّي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 314 عن شريك بن عبد الله النخعي، عن عبد الله ابن محمد بن عقيل، عن جابر قال: رأيته يصلي في ثوب مؤتزراً به.
وسيأتي الحديث عن زكريا بن عدي التيمي، عن عبيد الله بن عمرو الرقي برقم (14799).
وانظر ما سلف برقم (14120) من طريق أبي الزبير، عن جابر.
و"الثَّنْدُوَتين": مفردها الثَّنْدُوَة: بفتح أولها غير مهموز، مثال التَّرْقُوَة، فإذا ضممت الثاء همزت، قيل: هي مغرز الثدي، وقيل: هي اللحمة التي في أصله، وقيل: هي للرجل بمنزلة الثدي للمرأة.
(2) إسناده ضعيف لجهالة جار جابر بن عبد الله. أبو إسحاق: هو إبراهيم ابن محمد بن الحارث الفزاري، وأبو عمار: هو شداد بن عبد الله القرشي. =
আকীল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বললাম: আমাদের নিয়ে সেভাবে সালাত আদায় করুন যেভাবে আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাত আদায় করতে দেখেছেন। অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে এক কাপড়ে সালাত আদায় করলেন এবং তা বুকের দুই পাশের মাংসপিণ্ডের নিচে বাঁধলেন। (১)
১৪৬৯৬ - মুআবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওযায়ী থেকে, আবু আম্মার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর একজন প্রতিবেশী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক সফর থেকে ফিরে এলাম, তখন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট আমাকে সালাম দিতে আসলেন। আমি তাকে মানুষের দলাদলি এবং তারা যেসব নতুন বিষয় প্রবর্তন করেছে সে সম্পর্কে বলতে শুরু করলাম। তখন জাবির কাঁদতে লাগলেন, তারপর বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মানুষ আল্লাহর দ্বীনে দলে দলে প্রবেশ করেছে, আর অচিরেই তারা তা থেকে দলে দলে বের হয়ে যাবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের কারণে, কেননা তার হাদিস অনুসরণমূলক ও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের এবং এর সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া গেছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী, আর উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে আমর আর-রাক্কী।
ইবনে আবি শাইবা ১/৩১৪ পৃষ্ঠায় শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ীর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাকে লুঙ্গি হিসেবে পরিহিত এক কাপড়ে সালাত আদায় করতে দেখেছি।
অচিরেই জাকারিয়া ইবনে আদি আত-তাইমীর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী হতে ১৪৭৯৯ নম্বর ক্রমে হাদিসটি আসবে।
এবং জাবির থেকে আবু যুবায়েরের সূত্রে পূর্বে বর্ণিত ১৪১২০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
আর "আস-সানদুওয়াতাইন": এর একবচন হলো "আস-সানদুওয়াহ": প্রথম বর্ণে ফাতহা যোগে এবং এটি হামজা বিহীন, যেমন "আত-তারকুওয়াহ" শব্দ। যদি 'সা' বর্ণে পেশ দেওয়া হয় তবে হামজা সহ উচ্চারিত হবে। বলা হয়েছে: এটি স্তনের সংযোগস্থল। আবার বলা হয়েছে: এটি স্তনের গোড়ায় থাকা মাংসপিণ্ড। আরও বলা হয়েছে: এটি পুরুষের ক্ষেত্রে স্তনতুল্য স্থান।
(২) এর সনদটি দুর্বল জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর প্রতিবেশীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। আবু ইসহাক: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হারিস আল-ফাযারী, আর আবু আম্মার: তিনি হলেন শাদ্দাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুরাশী। =
১৪৬৯৬ - মুআবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওযায়ী থেকে, আবু আম্মার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর একজন প্রতিবেশী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক সফর থেকে ফিরে এলাম, তখন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট আমাকে সালাম দিতে আসলেন। আমি তাকে মানুষের দলাদলি এবং তারা যেসব নতুন বিষয় প্রবর্তন করেছে সে সম্পর্কে বলতে শুরু করলাম। তখন জাবির কাঁদতে লাগলেন, তারপর বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মানুষ আল্লাহর দ্বীনে দলে দলে প্রবেশ করেছে, আর অচিরেই তারা তা থেকে দলে দলে বের হয়ে যাবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের কারণে, কেননা তার হাদিস অনুসরণমূলক ও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের এবং এর সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া গেছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী, আর উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে আমর আর-রাক্কী।
ইবনে আবি শাইবা ১/৩১৪ পৃষ্ঠায় শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ীর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাকে লুঙ্গি হিসেবে পরিহিত এক কাপড়ে সালাত আদায় করতে দেখেছি।
অচিরেই জাকারিয়া ইবনে আদি আত-তাইমীর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী হতে ১৪৭৯৯ নম্বর ক্রমে হাদিসটি আসবে।
এবং জাবির থেকে আবু যুবায়েরের সূত্রে পূর্বে বর্ণিত ১৪১২০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
আর "আস-সানদুওয়াতাইন": এর একবচন হলো "আস-সানদুওয়াহ": প্রথম বর্ণে ফাতহা যোগে এবং এটি হামজা বিহীন, যেমন "আত-তারকুওয়াহ" শব্দ। যদি 'সা' বর্ণে পেশ দেওয়া হয় তবে হামজা সহ উচ্চারিত হবে। বলা হয়েছে: এটি স্তনের সংযোগস্থল। আবার বলা হয়েছে: এটি স্তনের গোড়ায় থাকা মাংসপিণ্ড। আরও বলা হয়েছে: এটি পুরুষের ক্ষেত্রে স্তনতুল্য স্থান।
(২) এর সনদটি দুর্বল জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর প্রতিবেশীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। আবু ইসহাক: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হারিস আল-ফাযারী, আর আবু আম্মার: তিনি হলেন শাদ্দাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুরাশী। =
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 47)