14694 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ (1) - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطَّابِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو الرَّقِّيَّ -، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِئَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ " قَالَ حُسَيْنٌ: " فِيمَا سِوَاهُ " (2).
14695 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ--------------------------------------------
(1) في (م): حسن، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح من جهة حُسين بن محمد، وحسنٌ من جهة عبد الجبار ابن محمد، وعبد الجبار هذا روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الكريم: هو ابن مالك الجَزَري.
وأخرجه ابن ماجه (1406) من طريق زكريا بن عدي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (599) من طريق علي بن معبد، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 27 من طريق حكيم بن سيف، ثلاثتهم عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. وفي رواية الطحاوي: "وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مئة صلاة فيما سواه" قال الطحاوي عقبه: كأنه يعني مسجده عليه السلام. وقال السندي: قوله: "من مئة ألف صلاة" قيل: كذا في بعض الأصول، وفي بعضها من مئة صلاة، وهاتان الروايتان في ابن ماجه أيضاً، قلت: والتوفيق بينهما بحمل مئة صلاة على أنها مئة بالنظر إلى مسجده صلى الله عليه وسلم فصارت مئة ألف بالنظر إلى المساجد الأخرى، والله تعالى أعلم.
وسيأتي برقم (15271).
وفى الباب عن سعد بن أبي وقاص، وقد سلف برقم (1605)، وانظر شواهده هناك.
14695 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ--------------------------------------------
(1) في (م): حسن، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح من جهة حُسين بن محمد، وحسنٌ من جهة عبد الجبار ابن محمد، وعبد الجبار هذا روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الكريم: هو ابن مالك الجَزَري.
وأخرجه ابن ماجه (1406) من طريق زكريا بن عدي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (599) من طريق علي بن معبد، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 27 من طريق حكيم بن سيف، ثلاثتهم عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. وفي رواية الطحاوي: "وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مئة صلاة فيما سواه" قال الطحاوي عقبه: كأنه يعني مسجده عليه السلام. وقال السندي: قوله: "من مئة ألف صلاة" قيل: كذا في بعض الأصول، وفي بعضها من مئة صلاة، وهاتان الروايتان في ابن ماجه أيضاً، قلت: والتوفيق بينهما بحمل مئة صلاة على أنها مئة بالنظر إلى مسجده صلى الله عليه وسلم فصارت مئة ألف بالنظر إلى المساجد الأخرى، والله تعالى أعلم.
وسيأتي برقم (15271).
وفى الباب عن سعد بن أبي وقاص، وقد سلف برقم (1605)، وانظر شواهده هناك.
১৪৬৯৪ - হুসাইন - অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মাদ - এবং আব্দুল জাব্বার বিন মুহাম্মাদ আল-খাত্তাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: উবাইদুল্লাহ - অর্থাৎ ইবনে আমর আর-রাক্কী - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত মাসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য সকল স্থানের এক হাজার সালাতের চেয়েও উত্তম। আর মাসজিদুল হারামে এক ওয়াক্ত সালাত এক লক্ষ সালাতের চেয়েও উত্তম।" হুসাইন বলেছেন: "অন্যান্য সকল স্থানে।"
১৪৬৯৫ - হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: হাসান, যা একটি ভুল।
(২) এর সানাদ হুসাইন বিন মুহাম্মাদের দিক থেকে সহীহ, এবং আব্দুল জাব্বার ইবনে মুহাম্মাদের দিক থেকে হাসান। এই আব্দুল জাব্বার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সানাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আব্দুল কারীম হলেন ইবনে মালিক আল-জাজারী।
ইবনে মাজাহ (১৪০৬) যাকারিয়া ইবনে আদির সূত্রে, তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৯৯) গ্রন্থে আলী ইবনে মা'বাদের সূত্রে এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৬/২৭ গ্রন্থে হাকীম ইবনে সাইফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই উবাইদুল্লাহ ইবনে আমরের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তাহাবীর বর্ণনায় রয়েছে: "আর মাসজিদুল হারামে এক ওয়াক্ত সালাত অন্যান্য মসজিদের তুলনায় একশত সালাতের চেয়ে উত্তম।" তাহাবী এর পরপরই বলেছেন: সম্ভবত তিনি এর দ্বারা তাঁর (রাসূলুল্লাহ সা.) মসজিদকে বুঝিয়েছেন। সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এক লক্ষ সালাত" সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, কোনো কোনো মূল পাঠে এরূপ রয়েছে, আবার কোনো কোনোটিতে "একশত সালাত" রয়েছে; এই উভয় বর্ণনা ইবনে মাজাহ-তেও রয়েছে। আমি বলছি: এই দুইয়ের মাঝে সমন্বয় হলো "একশত সালাত" বিষয়টিকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের তুলনায় ধরা, ফলে অন্যান্য সাধারণ মসজিদের তুলনায় তা এক লক্ষ হয়ে দাঁড়ায়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এটি সামনে ১৫২৭১ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৬০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানকার সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো দেখুন।
১৪৬৯৫ - হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: হাসান, যা একটি ভুল।
(২) এর সানাদ হুসাইন বিন মুহাম্মাদের দিক থেকে সহীহ, এবং আব্দুল জাব্বার ইবনে মুহাম্মাদের দিক থেকে হাসান। এই আব্দুল জাব্বার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সানাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আব্দুল কারীম হলেন ইবনে মালিক আল-জাজারী।
ইবনে মাজাহ (১৪০৬) যাকারিয়া ইবনে আদির সূত্রে, তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৯৯) গ্রন্থে আলী ইবনে মা'বাদের সূত্রে এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৬/২৭ গ্রন্থে হাকীম ইবনে সাইফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই উবাইদুল্লাহ ইবনে আমরের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তাহাবীর বর্ণনায় রয়েছে: "আর মাসজিদুল হারামে এক ওয়াক্ত সালাত অন্যান্য মসজিদের তুলনায় একশত সালাতের চেয়ে উত্তম।" তাহাবী এর পরপরই বলেছেন: সম্ভবত তিনি এর দ্বারা তাঁর (রাসূলুল্লাহ সা.) মসজিদকে বুঝিয়েছেন। সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এক লক্ষ সালাত" সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, কোনো কোনো মূল পাঠে এরূপ রয়েছে, আবার কোনো কোনোটিতে "একশত সালাত" রয়েছে; এই উভয় বর্ণনা ইবনে মাজাহ-তেও রয়েছে। আমি বলছি: এই দুইয়ের মাঝে সমন্বয় হলো "একশত সালাত" বিষয়টিকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের তুলনায় ধরা, ফলে অন্যান্য সাধারণ মসজিদের তুলনায় তা এক লক্ষ হয়ে দাঁড়ায়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এটি সামনে ১৫২৭১ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৬০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানকার সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো দেখুন।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 46)