14665 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ جَابِرًا، أَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادٍ، تَمَنَّى آخَرَ "؟ فَقَالَ جَابِرٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادٍ مِنْ نَخْلٍ، تَمَنَّى مِثْلَهُ، ثُمَّ تَمَنَّى مِثْلَهُ، حَتَّى يَتَمَنَّى أَوْدِيَةً، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ " (1).
14666 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرُ، وَفِيمَا سَقَتِ السَّانِيَةُ نِصْفُ الْعُشْرِ " (2).--------------------------------------------
= قوله: "أعصرتيه" قال السندي: الياء للإشباع، والتذكير بتأويل الإناء.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد توبع. حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه البزار (3636 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (1899)، وابن حبان (3232) و (3233) من طريق الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. وإسناده قوي.
وانظر (14657).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد توبع فيما سيأتي برقم (14667) و (14803) وصرح هناك أبو الزبير بالتحديث ايضاً. وانظر تمام تخريجه هناك.
وروي نحوه موقوفاً عن جابر من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، عنه، أخرجه عبد الرزاق (7231) و (7237)، وابن أبي شيبة 3/ 146.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب، سلف برقم (1240)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "السانية" هي الناقة التي يُستقى عليها. قاله ابن الأثير في "النهاية" =
14666 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرُ، وَفِيمَا سَقَتِ السَّانِيَةُ نِصْفُ الْعُشْرِ " (2).--------------------------------------------
= قوله: "أعصرتيه" قال السندي: الياء للإشباع، والتذكير بتأويل الإناء.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد توبع. حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه البزار (3636 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (1899)، وابن حبان (3232) و (3233) من طريق الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. وإسناده قوي.
وانظر (14657).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد توبع فيما سيأتي برقم (14667) و (14803) وصرح هناك أبو الزبير بالتحديث ايضاً. وانظر تمام تخريجه هناك.
وروي نحوه موقوفاً عن جابر من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، عنه، أخرجه عبد الرزاق (7231) و (7237)، وابن أبي شيبة 3/ 146.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب، سلف برقم (1240)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "السانية" هي الناقة التي يُستقى عليها. قاله ابن الأثير في "النهاية" =
১৪৬৬৫ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আয-যুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবিরকে জিজ্ঞাসা করেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি বলেছেন: "যদি আদমসন্তানের একটি উপত্যকা থাকত, তবে সে অন্য একটির আকাঙ্ক্ষা করত"? তখন জাবির বললেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি: "যদি আদমসন্তানের খেজুর গাছের একটি উপত্যকা থাকত, তবে সে তার অনুরূপ আরও একটির আকাঙ্ক্ষা করত, তারপর আরও একটির আকাঙ্ক্ষা করত, এমনকি সে অনেকগুলো উপত্যকার আকাঙ্ক্ষা করত। আর আদমসন্তানের পেট মাটি ছাড়া আর কিছু দিয়ে পূর্ণ হয় না।" (১)।
১৪৬৬৬ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আয-যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আকাশ এবং প্রস্রবণ যা সেচ করে তাতে এক-দশমাংশ (ওশর), আর যা সেচকারী উট (সানিয়াহ) সেচ করে তাতে বিশ ভাগের এক ভাগ (অর্ধ-ওশর) যাকাত প্রযোজ্য।" (২)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "আসারতিহি" আস-সিন্দী বলেছেন: এখানে 'ইয়া' বর্ণটি ধ্বনি দীর্ঘ করার (ইশবাই) জন্য এসেছে, আর পাত্র বিবেচনায় শব্দটিকে পুংলিঙ্গ হিসেবে ধরা হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে ইবনে লাহীআহর দুর্বল মুখস্থশক্তির কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে এর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব।
হাদীসটি আল-বাযযার (৩৬৩৬ - কাশফুল আস্তার), আবু ইয়ালা (১৮৯৯), এবং ইবনে হিব্বান (৩২৩২) ও (৩২৩৩) আ'মাশ-এর সূত্রে আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদটি শক্তিশালী।
দেখুন (১৪৬৫৭)।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে ইবনে লাহীআহর দুর্বল মুখস্থশক্তির কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে সামনে বর্ণিত ১৪৬৬৭ ও ১৪৮০৩ নং হাদীসে এর সমর্থন পাওয়া যায় এবং সেখানে আবু আয-যুবাইর সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। সেখানে এর পূর্ণ তাখরীজ দেখুন।
অনুরূপ বর্ণনা জাবির থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে আবু আয-যুবাইর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা আবদুর রাজ্জাক (৭২৩১) ও (৭২৩৭) এবং ইবনে আবি শাইবাহ ৩/১৪৬ বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আলী ইবনে আবু তালিব থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা ১২৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: "সানিয়াহ" হলো সেই উষ্ট্রী যার মাধ্যমে পানি বহন করে সেচন করা হয়। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে এটি বলেছেন। =
১৪৬৬৬ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আয-যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আকাশ এবং প্রস্রবণ যা সেচ করে তাতে এক-দশমাংশ (ওশর), আর যা সেচকারী উট (সানিয়াহ) সেচ করে তাতে বিশ ভাগের এক ভাগ (অর্ধ-ওশর) যাকাত প্রযোজ্য।" (২)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "আসারতিহি" আস-সিন্দী বলেছেন: এখানে 'ইয়া' বর্ণটি ধ্বনি দীর্ঘ করার (ইশবাই) জন্য এসেছে, আর পাত্র বিবেচনায় শব্দটিকে পুংলিঙ্গ হিসেবে ধরা হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে ইবনে লাহীআহর দুর্বল মুখস্থশক্তির কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে এর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব।
হাদীসটি আল-বাযযার (৩৬৩৬ - কাশফুল আস্তার), আবু ইয়ালা (১৮৯৯), এবং ইবনে হিব্বান (৩২৩২) ও (৩২৩৩) আ'মাশ-এর সূত্রে আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদটি শক্তিশালী।
দেখুন (১৪৬৫৭)।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে ইবনে লাহীআহর দুর্বল মুখস্থশক্তির কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে সামনে বর্ণিত ১৪৬৬৭ ও ১৪৮০৩ নং হাদীসে এর সমর্থন পাওয়া যায় এবং সেখানে আবু আয-যুবাইর সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। সেখানে এর পূর্ণ তাখরীজ দেখুন।
অনুরূপ বর্ণনা জাবির থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে আবু আয-যুবাইর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা আবদুর রাজ্জাক (৭২৩১) ও (৭২৩৭) এবং ইবনে আবি শাইবাহ ৩/১৪৬ বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আলী ইবনে আবু তালিব থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা ১২৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: "সানিয়াহ" হলো সেই উষ্ট্রী যার মাধ্যমে পানি বহন করে সেচন করা হয়। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে এটি বলেছেন। =
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 31)