14664 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ أُمَّ مَالِكٍ الْبَهْزِيَّةَ كَانَتْ تُهْدِي فِي عُكَّةٍ لَهَا سَمْنًا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَيْنَا بَنُوهَا يَسْأَلُونَهَا الْإِدَامَ، وَلَيْسَ عِنْدَهَا شَيْءٌ، فَعَمَدَتْ إِلَى عُكَّتِهَا الَّتِي كَانَتْ تُهْدِي فِيهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدَتْ فِيهَا سَمْنًا، فَمَا زَالَ يَدُومُ (1) لَهَا أُدْمُ بَنِيهَا (2) حَتَّى عَصَرَتْهُ، وَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَعَصَرْتِيهِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: " لَوْ تَرَكْتِيهِ مَا زَالَ ذَلِكَ لَكِ مُقِيمًا " (3).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث دون قوله: "هو يوم كانت اليهود تصومه" برقم (14758) عن موسى بن داود، عن ابن لهيعة.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2644)، وهو في "الصحيحين".
وعن سلمة بن الأكوع، سيأتي 4/ 47.
وعن أبي موسى الأشعري، سيأتي 4/ 409.
وعن معاوية بن أبي سفيان، سيأتي 4/ 95.
وعن عائشة، سيأتي 6/ 29 - 30.
وعن الربيع بنت معوذ، سيأتي 6/ 359 - 360.
(1) في نسخة على هامش (س): يُودِم.
(2) في نسخة على هامش (س): بيتها، وهي رواية مسلم.
(3) إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تابعه معقل بن عبيد الله كما سيأتي في التخريج، لكن تبقى فيه عنعنة أبي الزبير.
وأخرجه مسلم (2280)، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 3/ 519، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 114 من طريق معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر.
وسيأتي الحديث برقم (14740) عن موسى بن داود، عن ابن لهيعة.
وانظر ما سلف برقم (14621). =
১৪৬৬৪ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যুবাইর জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: উম্মু মালিক আল-বাহজিয়্যাহ তাঁর একটি চামড়ার পাত্রে করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ঘি উপহার পাঠাতেন। একদা যখন তাঁর সন্তানরা তাঁর কাছে সালন (তরকারি) চাচ্ছিল এবং তাঁর কাছে কিছুই ছিল না, তখন তিনি তাঁর সেই চামড়ার পাত্রটির দিকে গেলেন যাতে করে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপহার পাঠাতেন; তিনি তাতে ঘি পেলেন। এরপর তাঁর সন্তানদের সালনের জন্য সেই ঘি অব্যাহতভাবে চলতে থাকে যতক্ষণ না তিনি পাত্রটি নিংড়ে ফেললেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন, তখন তিনি বললেন: "তুমি কি এটি নিংড়ে ফেলেছ?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "যদি তুমি তা রেখে দিতে, তবে তা তোমার জন্য চিরস্থায়ীভাবে থেকে যেত।"--------------------------------------------
= হাদীসটি "সেটি এমন একটি দিন যাতে ইহুদিরা রোজা রাখত" বাক্যটি ছাড়াই সামনে ১৪৭৫৮ নম্বরে মূসা ইবনে দাউদ থেকে এবং তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণিত হবে।
এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ২৬৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা 'সহীহাইন'-এ রয়েছে।
আর সালামা ইবনে আকওয়া (রা.) থেকে ৪/৪৭ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
আর আবু মূসা আল-আশআরী (রা.) থেকে ৪/৪০৯ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
আর মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রা.) থেকে ৪/৯৫ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
আর আয়েশা (রা.) থেকে ৬/২৯-৩০ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
আর রুবাইয়ি বিনতে মুআউউইয (রা.) থেকে ৬/৩৫৯-৩৬০ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
(১) 'সীন' পাণ্ডুলিপির টীকায় একটি পাঠ রয়েছে: 'ইউদিমু'।
(২) 'সীন' পাণ্ডুলিপির টীকায় একটি পাঠ রয়েছে: 'বাইতিহা' (তার ঘর), আর এটিই ইমাম মুসলিমের বর্ণনা।
(৩) ইবনে লাহিয়াহ-এর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। তবে মা'কাল ইবনে উবাইদুল্লাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন যেমনটি সামনে তাখরীজে আসবে, কিন্তু এতে আবু যুবাইরের 'আনআনা' রয়ে গেছে।
এটি ইমাম মুসলিম (২২৮০), আবু আওয়ানা 'আল-মানাকিব'-এ যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/৫১৯-এ রয়েছে, এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ৬/১১৪-তে মা'কাল ইবনে উবাইদুল্লাহ-এর সূত্রে আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি সামনে ১৪৭৪০ নম্বরে মূসা ইবনে দাউদ থেকে এবং তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে আসবে।
এবং পূর্বে ১৪৬২১ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন। =

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 30)