ثُمَّ بَعَثَنَا اللهُ، فَأْتَمَرْنَا وَاجْتَمَعْنَا سَبْعُونَ رَجُلًا مِنَّا، فَقُلْنَا: حَتَّى مَتَى نَذَرُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُطْرَدُ فِي جِبَالِ مَكَّةَ، وَيَخَافُ؟ فَرَحَلْنَا (1) حَتَّى قَدِمْنَا عَلَيْهِ فِي الْمَوْسِمِ فَوَاعَدْنَاهُ شِعْبَ الْعَقَبَةِ، فَقَالَ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ: يَا ابْنَ أَخِي، إِنِّي لَا أَدْرِي مَا هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الَّذِينَ جَاؤُوكَ، إِنِّي ذُو مَعْرِفَةٍ بِأَهْلِ يَثْرِبَ، فَاجْتَمَعْنَا عِنْدَهُ مِنْ رَجُلٍ وَرَجُلَيْنِ، فَلَمَّا نَظَرَ الْعَبَّاسُ فِي وُجُوهِنَا، قَالَ: هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا أَعْرِفُهُمْ، هَؤُلَاءِ أَحْدَاثٌ. فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلَامَ نُبَايِعُكَ؟ قَالَ: " تُبَايِعُونِي عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ، وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَعَلَى أَنْ تَقُولُوا فِي اللهِ لَا تَأْخُذُكُمْ فِيهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ، وَعَلَى أَنْ تَنْصُرُونِي إِذَا قَدِمْتُ يَثْرِبَ، فَتَمْنَعُونِي مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَزْوَاجَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ، وَلَكُمُ الْجَنَّةُ ".
فَقُمْنَا نُبَايِعُهُ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ، وَهُوَ أَصْغَرُ السَّبْعِينَ، فَقَالَ: رُوَيْدًا يَا أَهْلَ يَثْرِبَ، إِنَّا لَمْ نَضْرِبْ إِلَيْهِ أَكْبَادَ الْمَطِيِّ إِلَّا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ، إِنَّ إِخْرَاجَهُ الْيَوْمَ مُفَارَقَةُ الْعَرَبِ كَافَّةً، وَقَتْلُ خِيَارِكُمْ، وَأَنْ تَعَضَّكُمُ السُّيُوفُ، فَإِمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَصْبِرُونَ عَلَى السُّيُوفِ إِذَا مَسَّتْكُمْ، وَعَلَى قَتْلِ خِيَارِكُمْ، وَعَلَى مُفَارَقَةِ الْعَرَبِ كَافَّةً، فَخُذُوهُ وَأَجْرُكُمْ عَلَى اللهِ، وَإِمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خِيفَةً، فَذَرُوهُ، فَهُوَ أَعْذَرُ عِنْدَ اللهِ،--------------------------------------------
(1) في الأصل. فدخلنا، والتصويب من ابن حبان ومن "دلائل النبوة".
فَقُمْنَا نُبَايِعُهُ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ، وَهُوَ أَصْغَرُ السَّبْعِينَ، فَقَالَ: رُوَيْدًا يَا أَهْلَ يَثْرِبَ، إِنَّا لَمْ نَضْرِبْ إِلَيْهِ أَكْبَادَ الْمَطِيِّ إِلَّا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ، إِنَّ إِخْرَاجَهُ الْيَوْمَ مُفَارَقَةُ الْعَرَبِ كَافَّةً، وَقَتْلُ خِيَارِكُمْ، وَأَنْ تَعَضَّكُمُ السُّيُوفُ، فَإِمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَصْبِرُونَ عَلَى السُّيُوفِ إِذَا مَسَّتْكُمْ، وَعَلَى قَتْلِ خِيَارِكُمْ، وَعَلَى مُفَارَقَةِ الْعَرَبِ كَافَّةً، فَخُذُوهُ وَأَجْرُكُمْ عَلَى اللهِ، وَإِمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خِيفَةً، فَذَرُوهُ، فَهُوَ أَعْذَرُ عِنْدَ اللهِ،--------------------------------------------
(1) في الأصل. فدخلنا، والتصويب من ابن حبان ومن "دلائل النبوة".
অতঃপর আল্লাহ আমাদের পাঠালেন, তারপর আমরা পরামর্শ করলাম এবং আমাদের মধ্য থেকে সত্তর জন লোক একত্রিত হলাম। আমরা বললাম: কতকাল আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কার পাহাড়গুলোতে বিতাড়িত অবস্থায় এবং ভীতসন্ত্রস্ত অবস্থায় থাকতে দেব? তারপর আমরা যাত্রা করলাম (১) অবশেষে হজের মৌসুমে তাঁর কাছে উপস্থিত হলাম এবং তাঁর সাথে শিয়াবে আকাবায় সাক্ষাতের ওয়াদা করলাম। তাঁর চাচা আব্বাস বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আমি জানি না যারা তোমার কাছে এসেছে এরা কারা; আমি ইয়াসরিবের অধিবাসীদের সম্পর্কে ভালোভাবেই অবগত। তারপর আমরা এক-দুই জন করে তাঁর কাছে একত্রিত হলাম। যখন আব্বাস আমাদের চেহারার দিকে তাকালেন, তখন বললেন: এরা এমন লোক যাদের আমি চিনি না, এরা তো যুবক। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কোন জিনিসের ওপর আপনার কাছে বাইআত হব? তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে এই শর্তে বাইআত হবে যে, উদ্যম ও অলসতা—উভয় অবস্থায় কথা শুনবে ও আনুগত্য করবে, অভাব ও সচ্ছলতা—উভয় অবস্থায় অর্থ ব্যয় করবে, সৎ কাজের আদেশ দেবে ও অসৎ কাজে নিষেধ করবে, আল্লাহর ব্যাপারে সত্য কথা বলবে এবং এক্ষেত্রে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে পরোয়া করবে না, এবং আমি যখন ইয়াসরিবে আসব তখন আমাকে সাহায্য করবে এবং নিজেদের জান, স্ত্রী ও সন্তানদের যেভাবে রক্ষা করো, আমাকেও সেভাবে রক্ষা করবে। আর বিনিময়ে তোমাদের জন্য রয়েছে জান্নাত।"
অতঃপর আমরা বাইআত হওয়ার জন্য দাঁড়ালাম। তখন আসআদ ইবনে যুরারাহ তাঁর হাত ধরলেন—তিনি ছিলেন সত্তর জনের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ—এবং বললেন: হে ইয়াসরিবের অধিবাসীগণ, থামো! আমরা উটের পিঠে চড়ে দীর্ঘ পথ পাড়ি দিয়ে তাঁর কাছে এসেছি কেবল এই বিশ্বাসে যে, নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর রাসূল। আজ তাঁকে বের করে নেওয়া মানে হলো সমগ্র আরবের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা, তোমাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের নিহত হওয়া এবং তলোয়ারের আঘাত সহ্য করা। এখন যদি তোমরা এমন জাতি হও যারা তলোয়ারের আঘাতপ্রাপ্ত হওয়া, নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের হারানো এবং সমগ্র আরবের সাথে বিচ্ছেদ সহ্য করতে পারবে, তবে তাঁকে গ্রহণ করো; আর তোমাদের প্রতিদান আল্লাহর কাছে। আর যদি তোমরা নিজেদের জানের ব্যাপারে ভয় পাও, তবে তাঁকে ছেড়ে দাও; সেটি আল্লাহর কাছে তোমাদের জন্য অধিক ওজর বা গ্রহণযোগ্য কৈফিয়ত হিসেবে গণ্য হবে।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আমরা প্রবেশ করলাম' রয়েছে, তবে ইবনে হিব্বান এবং 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' থেকে সংশোধিত পাঠ (আমরা যাত্রা করলাম) গ্রহণ করা হয়েছে।
অতঃপর আমরা বাইআত হওয়ার জন্য দাঁড়ালাম। তখন আসআদ ইবনে যুরারাহ তাঁর হাত ধরলেন—তিনি ছিলেন সত্তর জনের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ—এবং বললেন: হে ইয়াসরিবের অধিবাসীগণ, থামো! আমরা উটের পিঠে চড়ে দীর্ঘ পথ পাড়ি দিয়ে তাঁর কাছে এসেছি কেবল এই বিশ্বাসে যে, নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর রাসূল। আজ তাঁকে বের করে নেওয়া মানে হলো সমগ্র আরবের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা, তোমাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের নিহত হওয়া এবং তলোয়ারের আঘাত সহ্য করা। এখন যদি তোমরা এমন জাতি হও যারা তলোয়ারের আঘাতপ্রাপ্ত হওয়া, নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের হারানো এবং সমগ্র আরবের সাথে বিচ্ছেদ সহ্য করতে পারবে, তবে তাঁকে গ্রহণ করো; আর তোমাদের প্রতিদান আল্লাহর কাছে। আর যদি তোমরা নিজেদের জানের ব্যাপারে ভয় পাও, তবে তাঁকে ছেড়ে দাও; সেটি আল্লাহর কাছে তোমাদের জন্য অধিক ওজর বা গ্রহণযোগ্য কৈফিয়ত হিসেবে গণ্য হবে।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আমরা প্রবেশ করলাম' রয়েছে, তবে ইবনে হিব্বান এবং 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' থেকে সংশোধিত পাঠ (আমরা যাত্রা করলাম) গ্রহণ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 23)