14651 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَمَنْ (1) كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يَقْعُدْ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يَخْلُوَنَّ بِامْرَأَةٍ لَيْسَ مَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا، فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ " (2).--------------------------------------------
= برقم (14560).
(1) في (م) في هذا الموضع والمواضع الآتية: مَنْ، بدون واو.
(2) حسن لغيره، وبعضه صحيح، وهنا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وأبو الزبير لم يصرح بالتحديث.
وأخرجه مطولاً ومختصراً أبو حنيفة في "مسنده" ص 170 - 171، وأخرجه الدارمي (2092) من طريق الحسن بن أبي جعفر، والنسائي في "المجتبى" 1/ 198، وفي "الكبرى" (6741)، والحاكم 4/ 288، والبيهقي في "الشعب" (5596)، والخطيب في "تاريخه" 1/ 244 من طريق عطاء بن أبي رباح، وابن خزيمة (249)، والحاكم 1/ 162 من طريق زهير بن معاوية، والطبراني في "الأوسط" (2531) من طريق عباد بن كثير، والخطيب 1/ 244 - 245 من طريق يحيى بن راشد، ستتهم عن أبي الزبير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2801)، وأبو يعلى (1925) من طريق ليث بن أبي سليم، عن طاووس، عن جابر. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث طاووس عن جابر إلا من هذا الوجه. قلنا: وليث بن أبي سليم ضعيف.
ولقوله: "لا يخلون بامرأة … إلخ". انظر ما سلف برقم (14324).
ويشهد له بهذا اللفظ حديث عمر بن الخطاب، سلف برقم (114) =
১৪৬৫১ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু জুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন লুঙ্গি (পরনের কাপড়) ব্যতীত গোসলখানায় (পাবলিক বাথ) প্রবেশ না করে। আর যে (১) ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন তার স্ত্রীকে গোসলখানায় প্রবেশ না করায়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন এমন দস্তরখানে (খাবারের মজলিস) না বসে যেখানে মদ পান করা হয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন এমন কোনো নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান না করে যার সাথে তার কোনো মাহরাম নেই; কেননা তাদের তৃতীয়জন হলো শয়তান।" (২)।--------------------------------------------
= নম্বর (১৪৫৬০)।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে এবং পরবর্তী স্থানগুলোতে: 'মান' (যে ব্যক্তি), 'ওয়াও' (আর) ব্যতীত।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান), এবং এর কিছু অংশ সহিহ। এখানে ইবনু লাহিয়ার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে সনদটি দুর্বল, এবং আবু জুবাইর স্পষ্টভাবে শোনার কথা (আন'আনা পরিহার করে) বর্ণনা করেননি।
এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে আবু হানিফা তাঁর "মুসনাদ" ১৭০-১৭১ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন। এবং দারেমি (২০৯২) হাসান ইবনে আবি জাফরের সূত্রে, নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ১/১৯৮ এবং "আল-কুবরা" (৬৭৪১) তে, হাকিম ৪/২৮৮, বায়হাকি "আশ-শুআব" (৫৫৯৬) তে এবং খতিব তাঁর "তারিখ" ১/২৪৪ এ আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে, ইবনু খুজাইমা (২৪৯) এবং হাকিম ১/১৬২ তে জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে, তাবারানি "আল-আওসাত" (২৫৩১) এ আব্বাদ ইবনে কাসীরের সূত্রে এবং খতিব ১/২৪৪-২৪৫ এ ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদের সূত্রে - এই ছয়জনই আবু জুবাইর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (২৮০১) এবং আবু ইয়ালা (১৯২৫) লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সূত্রে, তিনি তাউস থেকে, তিনি জাবির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এটি একটি হাসান গারিব হাদিস, তাউস থেকে জাবিরের সূত্রে কেবল এই পথেই আমরা এটি চিনি। আমরা বলছি: লাইস ইবনে আবি সুলাইম দুর্বল।
এবং তাঁর বাণী: "সে যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান না করে... ইত্যাদি" এর জন্য ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ১৪৩২৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
এবং এই শব্দে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিসটিও এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা পূর্বে ১১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে =

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 19)