عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً، فَهِيَ لَهُ، وَمَا أَكَلَتِ الْعَافِيَةُ، فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ ".
فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَبُو الْمُنْذِرِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ - مَا الْعَافِيَةُ؟ قَالَ: مَا اعْتَفاَهَا (1) مِنْ شَيْءٍ (2).
14637 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَتَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَأَطْعَمْتُهُمْ رُطَبًا، وَأَسْقَيْتُهُمْ مَاءً، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا مِنَ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): اعتافها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي 6/ 148 من طريق محمد بن عبيد، وابن عبد البر في و"التمهيد" 22/ 281 من طريق خلف بن هشام، كلاهما عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
والعافية والعافي: كل طالب رزق من إنسانٍ أو بهيمةٍ أو طائر، وجمعها العوافي، يقال: عفوتُه واعتفيته، أي: أتيتُ اطلبُ معروفه.
وانظر (14271).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الطيالسي (1799)، وأبو يعلى (1790)، والطبري في "تفسيره" 30/ 286، وابن حبان (3411)، والبيهقي في "الشعب" (4600) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث برقم (14786) وضمن حديث مطول برقم (15206).
وفي الباب عن أبي عسيب، سيأتي 5/ 81.
وعن أبي هريرة عند مسلم (2038)، وابن ماجه (3180).
فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَبُو الْمُنْذِرِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ - مَا الْعَافِيَةُ؟ قَالَ: مَا اعْتَفاَهَا (1) مِنْ شَيْءٍ (2).
14637 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَتَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَأَطْعَمْتُهُمْ رُطَبًا، وَأَسْقَيْتُهُمْ مَاءً، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا مِنَ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): اعتافها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي 6/ 148 من طريق محمد بن عبيد، وابن عبد البر في و"التمهيد" 22/ 281 من طريق خلف بن هشام، كلاهما عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
والعافية والعافي: كل طالب رزق من إنسانٍ أو بهيمةٍ أو طائر، وجمعها العوافي، يقال: عفوتُه واعتفيته، أي: أتيتُ اطلبُ معروفه.
وانظر (14271).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الطيالسي (1799)، وأبو يعلى (1790)، والطبري في "تفسيره" 30/ 286، وابن حبان (3411)، والبيهقي في "الشعب" (4600) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث برقم (14786) وضمن حديث مطول برقم (15206).
وفي الباب عن أبي عسيب، سيأتي 5/ 81.
وعن أبي هريرة عند مسلم (2038)، وابن ماجه (3180).
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মৃত (অনাবাদী) জমিকে জীবিত (আবাদ) করবে, তা তারই হবে। আর সেখান থেকে যে কোনো প্রাণীকুল যা আহার করবে, তা তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হবে।"
এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু আল-মুনজির! - আবু আবদুর রহমান বলেন: আবু আল-মুনজির হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ - 'আফিয়াহ' কী? তিনি বললেন: যা তার কাছ থেকে আহার করা হয় (১) (২)।
১৪৬৩৭ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ - অর্থাৎ ইবনে সালামাহ - থেকে, তিনি আম্মার ইবনে আবি আম্মার থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমর আমার কাছে এলেন। আমি তাঁদেরকে তাজা খেজুর খেতে দিলাম এবং পানি পান করালাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি সেই নিয়ামতগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যে সম্পর্কে তোমাদেরকে প্রশ্ন করা হবে" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'এ'তাফাহা'।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। বায়হাকী এটি ৬/১৪৮ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ২২/২৮১ পৃষ্ঠায় খালাফ ইবনে হিশাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর 'আফিয়া' এবং 'আফি' অর্থ হলো: মানুষ, পশু বা পাখি থেকে রিযিক অন্বেষণকারী প্রত্যেকটি সত্তা। এর বহুবচন হলো 'আওয়াফি'। বলা হয়: 'আফাওতুহু' এবং 'ই’তাফাইতুহু', অর্থাৎ: আমি তার কাছে তার অনুগ্রহ বা দান চাইতে এসেছি। আর দেখুন (১৪২৭১)।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি তায়ালিসি (১৭৯৯), আবু ইয়ালা (১৭৯০), তাবারী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে ৩০/২৮৬, ইবনে হিব্বান (৩৪১১), এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (৪৬০০) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। অচিরেই হাদীসটি ১৪৭৮৬ নম্বরে এবং একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে ১৫২০৬ নম্বরে আসবে। এই বিষয়ে আবু আসীব থেকে হাদীস বর্ণিত আছে, যা অচিরেই ৫/৮১ পৃষ্ঠায় আসবে। আর আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস মুসলিম (২০৩৮) এবং ইবনে মাজাহ (৩১৮০) গ্রন্থে রয়েছে।
এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু আল-মুনজির! - আবু আবদুর রহমান বলেন: আবু আল-মুনজির হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ - 'আফিয়াহ' কী? তিনি বললেন: যা তার কাছ থেকে আহার করা হয় (১) (২)।
১৪৬৩৭ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ - অর্থাৎ ইবনে সালামাহ - থেকে, তিনি আম্মার ইবনে আবি আম্মার থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমর আমার কাছে এলেন। আমি তাঁদেরকে তাজা খেজুর খেতে দিলাম এবং পানি পান করালাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি সেই নিয়ামতগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যে সম্পর্কে তোমাদেরকে প্রশ্ন করা হবে" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'এ'তাফাহা'।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। বায়হাকী এটি ৬/১৪৮ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ২২/২৮১ পৃষ্ঠায় খালাফ ইবনে হিশাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর 'আফিয়া' এবং 'আফি' অর্থ হলো: মানুষ, পশু বা পাখি থেকে রিযিক অন্বেষণকারী প্রত্যেকটি সত্তা। এর বহুবচন হলো 'আওয়াফি'। বলা হয়: 'আফাওতুহু' এবং 'ই’তাফাইতুহু', অর্থাৎ: আমি তার কাছে তার অনুগ্রহ বা দান চাইতে এসেছি। আর দেখুন (১৪২৭১)।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি তায়ালিসি (১৭৯৯), আবু ইয়ালা (১৭৯০), তাবারী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে ৩০/২৮৬, ইবনে হিব্বান (৩৪১১), এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (৪৬০০) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। অচিরেই হাদীসটি ১৪৭৮৬ নম্বরে এবং একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে ১৫২০৬ নম্বরে আসবে। এই বিষয়ে আবু আসীব থেকে হাদীস বর্ণিত আছে, যা অচিরেই ৫/৮১ পৃষ্ঠায় আসবে। আর আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস মুসলিম (২০৩৮) এবং ইবনে মাজাহ (৩১৮০) গ্রন্থে রয়েছে।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 8)