14608 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا تَغَوَّطَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَمْسَحْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ " (1).--------------------------------------------
= أما قوله: "إن أمير البعث كان غالبا ًالليثي"، فلم يبيِّن وِجْهة هذا البعث الذي كان عليه غالبٌ الليثي، وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مرة إلى بني الملوّح بالكديد، وبعثه عام الفتح بين يديه ليسهِّل له الطريق ويكون له عيناً، انظر "الإصابة" 5/ 316 و 317.
وأما قصة قُطْبة بن عامر، فقد أخرج الحاكم 1/ 483 من طريق عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، قال: كانت قريش يُدْعَونَ الحُمْسَ، وكانوا يدخلون من الأبواب في الإحرام، وكانت الأنصار وسائر العرب لا يدخلون من الأبواب في الإحرام. فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بستان فخرج من بابه، وخرج معه قطبة بن عامر الأنصاري، فقالوا: يا رسول الله إن قطبة بن عامر رجل فاجر، إنه خرج معك من الباب، فقال: "ما حملك على ذلك؟ "، قال: رأيتك فعلتَ ففعلتُ كما فعلتَ، فقال: "إني أحمسي"، قال: إن ديني دينك، فانزل الله عز وجل: {وليس البرُّ بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البرَّ من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها} [البقرة: 189]. وإسناده قوي على شرط مسلم.
وانظر "تفسير" الطبري 2/ 186 - 189.
وأما قصة عبد الله بن أُنيس فقد أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 85 من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، به.
وسيأتي عن عبد الله بن أُنيس في مسنده 3/ 495، وحديثه حسنٌ.
ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم (4499)، وهو متفق عليه.
تَسوَّر، أي: ارتفع فوق الجدار.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لأجل ابن لهيعة -وهو عبد الله الحَضْرمي أبو عبد الرحمن المصري- فهو سيئ الحفظ. حسن: هو ابن موسى =
১৪৬০৮ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যুবায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যখন মলত্যাগ করে, সে যেন তিনবার মুছে নেয়।" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে: "অভিযানকারী দলের সেনাপতি ছিলেন গালিব আল-লাইসী", তিনি এই অভিযানের গন্তব্য বা উদ্দেশ্য বর্ণনা করেননি যেটিতে গালিব আল-লাইসী নিয়োজিত ছিলেন। নবী (সা.) তাকে একবার কাদীদ নামক স্থানে বনু মুলওয়াহর নিকট পাঠিয়েছিলেন, এবং মক্কা বিজয়ের বছর তাঁকে পথ সুগম করার জন্য এবং তাঁর জন্য গুপ্তচর হিসেবে নিজের আগে পাঠিয়েছিলেন। দেখুন "আল-ইসাবাহ" ৫/৩১৬ ও ৩১৭।
আর কুতবা ইবনে আমিরের ঘটনার ব্যাপারে, ইমাম হাকিম (১/৪৮৩) আম্মার ইবনে রুযায়িক-এর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশদেরকে 'হুমস' বলা হতো এবং তারা ইহরাম অবস্থায় দরজা দিয়ে (ঘরে) প্রবেশ করত, কিন্তু আনসার ও অন্যান্য আরবরা ইহরাম অবস্থায় দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না। একদা রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি বাগানে ছিলেন এবং এর দরজা দিয়ে বের হলেন, তাঁর সাথে কুতবা ইবনে আমির আনসারীও বের হলেন। তখন তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, কুতবা ইবনে আমির একজন অবাধ্য ব্যক্তি, সে আপনার সাথে দরজা দিয়ে বের হয়েছে। তখন তিনি বললেন: "তোমাকে এই কাজে কিসে উদ্বুদ্ধ করল?" সে বলল: আমি আপনাকে করতে দেখেছি, তাই আমিও আপনার মতো করেছি। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি হুমসী (তথা কুরাইশ বংশীয় রীতি পালনকারী)।" সে বলল: আমার দ্বীন আপনারই দ্বীন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আর পেছনের দিক দিয়ে ঘরে প্রবেশ করার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই, বরং পুণ্যবান তো সেই যে তাকওয়া অবলম্বন করে। আর তোমরা ঘরে তার দরজা দিয়ে প্রবেশ করো} [আল-বাকারা: ১৮৯]। এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী।
আর দেখুন তাবারীর "তাফসীর" ২/১৮৬ - ১৮৯।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে উনায়সের ঘটনার ব্যাপারে ইমাম তহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৮৫-এ আসাদ ইবনে মূসার সূত্রে, ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে উনায়স থেকে তাঁর মুসনাদে ৩/৪৯৫-এ এটি সামনে আসবে এবং তাঁর হাদীসটি হাসান।
ইবনে উমরের পূর্ববর্তী ৪৪৯৯ নং হাদীসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষী প্রদান করে, যা মুত্তাফাকুন আলাইহি।
তাসাওওয়ারা, অর্থাৎ: সে দেয়ালের উপরে উঠে গেল।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে ইবনে লাহিয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল—তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি আবু আব্দুর রহমান আল-মিসরি—তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল। হাসান হলেন ইবনে মূসা। =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 456)