14576 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: لَمَّا دَخَلَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فُسْطَاطَهُ، حَضَرَ نَاسٌ وَحَضَرْتُ مَعَهُمْ، لِيَكُونَ فِيهَا قَسْمٌ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " قُومُوا عَنْ أُمِّكُمْ ". فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْعَشِيِّ حَضَرْنَا، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْنَا فِي طَرَفِ رِدَائِهِ نَحْوٌ مِنْ مُدٍّ وَنِصْفٍ مِنْ تَمْرٍ مِنْ عَجْوَةٍ (1)، فَقَالَ: " كُلُوا مِنْ وَلِيمَةِ أُمِّكُمْ " (2).--------------------------------------------
= عدا المستثنى منسوخاً، بل محكماً، وقام الإجماع على قتل العَقُور منها، واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه، فقال إمام الحرمين: أمر الشارع أولاً بقتلها كُلِّها ثم نسخ ذلك، ونهى عن قتلها إلا الأسود البهيم، ثم استقر الشرع على النهي عن قتل جميعها إلا الأسود، لحديث عبد الله بن مغفل المزني: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها"، رواه أصحاب السنن الأربعة.
وقال الإمام الخطابي في "معالم السنن" 4/ 289، تعليقاً على قوله: "لولا أن الكلاب أمة لأمرت بقتلها … " معنى لهذا الكلام أن النبي صلى الله عليه وسلم كره إفناء أمة من الأمم، وإعدام جيل من الخلق حتى يأتي عليه كُلِّه، فلا يبقى منه باقية، لأنه ما من خلق لله تعالى إلا وفيه نوع من الحكمة، وضرب من المصلحة، يقول إذا كان الأمر على هذا ولا سبيل إلى قتلهن كلهن، فاقتلوا شرارهن، وهي السود البُهْمُ، وأبقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة.
(1) في (م) و (س): من تمر عجوة.
(2) إسناده حسن، زياد بن إسماعيل وسليمان بن عتيق: صدوقان من رجال مسلم، ومَن دونهما ثقتان من رجال الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (2251) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وسلف في مسند أنس بن مالك برقم (12078) عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أَوْلَمَ على صفية بتمر وسَوِيق: وإسناده صحيح. =
১৪৫৭৬ - আমাদের নিকট রওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবন জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে যিয়াদ বিন ইসমাইল সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুলাইমান বিন আতীক থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাঁবুতে প্রবেশ করলেন, তখন কিছু লোক উপস্থিত হলো এবং আমিও তাদের সাথে উপস্থিত ছিলাম, যাতে সেখানে বন্টন হতে পারে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা তোমাদের মায়ের নিকট থেকে উঠে যাও।" অতঃপর যখন সন্ধ্যা হলো, আমরা উপস্থিত হলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চাদরের আঁচলে করে প্রায় দেড় মুদ্দ পরিমাণ আজওয়া খেজুর নিয়ে আমাদের নিকট বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা তোমাদের মায়ের ওয়ালিমা (বিবাহোত্তর ভোজ) থেকে আহার করো।"--------------------------------------------
= ব্যতিক্রমগুলো ব্যতীত বাকি অংশটি রহিত নয়, বরং তা সুপ্রতিষ্ঠিত (মুহকাম)। আর ক্ষতিকর কুকুর হত্যার ব্যাপারে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তবে যাতে ক্ষতি নেই তা হত্যার ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন। ইমামুল হারামাইন বলেন: শরীয়ত প্রণেতা প্রথমে সব কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর তা রহিত করেছেন এবং কুচকুচে কালো কুকুর ছাড়া অন্যগুলো হত্যা করতে নিষেধ করেছেন। পরবর্তীতে কালো কুকুরসহ সকল কুকুর হত্যা নিষেধের ওপর শরীয়ত স্থির হয়েছে। যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবন মুগাফফাল আল-মুযানী (রাযি.) বর্ণিত হাদীসে এসেছে: "কুকুর যদি উম্মতসমূহের মধ্য হতে একটি উম্মত না হতো, তবে আমি তাদের হত্যার নির্দেশ দিতাম।" এটি চার সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন।
ইমাম খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ৪/২৮৯-এ বলেন, তাঁর এই বাণীর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে: "যদি কুকুর একটি উম্মত না হতো তবে আমি তাদের হত্যার নির্দেশ দিতাম..." এই কথার অর্থ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মতসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটি উম্মতকে সমূলে বিনাশ করা এবং সৃষ্টির কোনো একটি গোষ্ঠীকে সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিহ্ন করা অপছন্দ করেছেন, যাতে তার কোনো অবশিষ্টাংশ না থাকে। কারণ আল্লাহর প্রতিটি সৃষ্টির মধ্যেই কোনো না কোনো হিকমত বা প্রজ্ঞা এবং কোনো না কোনো জনকল্যাণ নিহিত রয়েছে। তিনি বলছেন যে, যখন বিষয়টি এই এবং সবগুলোকে হত্যা করার কোনো উপায় নেই, তখন তোমরা তাদের মধ্যে যারা মন্দ—অর্থাৎ কুচকুচে কালো কুকুর—তাদের হত্যা করো এবং বাকিগুলোকে রেখে দাও যাতে তোমরা পাহারার কাজে সেগুলো দ্বারা উপকৃত হতে পারো।
(১) (মীম) এবং (সীন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আজওয়া খেজুর হতে।
(২) এর সনদ হাসান। যিয়াদ বিন ইসমাইল এবং সুলাইমান বিন আতীক: ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত এবং সত্যবাদী (সদূক)। তাদের পরবর্তী বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আবু ইয়ালা (২২৫১) রওহ বিন উবাদাহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে মুসনাদে আনাস বিন মালিক-এ ১২০৭৮ নম্বর হাদীসে তাঁর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফিয়্যাহর ওয়ালিমায় খেজুর ও ছাতু দিয়েছিলেন; এর সনদ সহীহ। =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 435)