14575 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ الْكِلَابِ، حَتَّى إِنَّ الْمَرْأَةَ تَقْدَمُ مِنَ الْبَادِيَةِ بِكَلْبِهَا فَنَقْتُلُهُ، ثُمَّ نَهَى النَّبِيُّ عَنْ قَتْلِهَا، وَقَالَ: " عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ الْبَهِيمِ ذِي النُّقْطَتَيْنِ (1) فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ " (2).--------------------------------------------
= شواهده والكلام عليه عند الموضع الأول.
قوله: "إن كان شيء"، أي: من الشؤم.
والرَّبْع: الدار.
(1) في (ظ 4): ذي الطفيتين!
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" ص 235 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1572)، والبيهقي 6/ 10 من طريق روح بن عبادة، به.
وأخرجه أبو داود (2846)، وابن حبان (5651) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 406، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 56، والبيهقي 6/ 10، والحازمي ص 235 من طرق عن أبي الزبير، به.
وانظر ما سلف برقم (14494).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4744)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "بالأسود البهيم"، قال السندي: الأسود الخالص، مبالغةً في سواد لونه.
و"ذي النقطتين"، أي: نقطتين من البياض ومثلِه من شرار الكلاب.
قال بدر الدين العيني في "عمدة القاري" 15/ 202: أَخَذَ مالك وأصحابه وكثير من العلماء جوازَ قتل الكلاب إلا ما استثني منها، ولم يروا الأمر بقتل ما =
= شواهده والكلام عليه عند الموضع الأول.
قوله: "إن كان شيء"، أي: من الشؤم.
والرَّبْع: الدار.
(1) في (ظ 4): ذي الطفيتين!
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" ص 235 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1572)، والبيهقي 6/ 10 من طريق روح بن عبادة، به.
وأخرجه أبو داود (2846)، وابن حبان (5651) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 406، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 56، والبيهقي 6/ 10، والحازمي ص 235 من طرق عن أبي الزبير، به.
وانظر ما سلف برقم (14494).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4744)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "بالأسود البهيم"، قال السندي: الأسود الخالص، مبالغةً في سواد لونه.
و"ذي النقطتين"، أي: نقطتين من البياض ومثلِه من شرار الكلاب.
قال بدر الدين العيني في "عمدة القاري" 15/ 202: أَخَذَ مالك وأصحابه وكثير من العلماء جوازَ قتل الكلاب إلا ما استثني منها، ولم يروا الأمر بقتل ما =
১৪৫৭৫ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুয যুবায়র আমাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, এমনকি মফস্বল থেকে কোনো নারী তার কুকুর নিয়ে আসলে আমরা সেটিও হত্যা করতাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুর হত্যা করতে নিষেধ করেন এবং বললেন: "তোমরা কুচকুচে কালো রঙের দুই বিন্দু (চোখের ওপর দুটি দাগ) বিশিষ্ট কুকুরটি বেছে নাও, কেননা সেটি শয়তান।"--------------------------------------------
= এর সাক্ষ্যসমূহ এবং এর উপর আলোচনা প্রথম স্থানে করা হয়েছে।
তাঁর বাণী: "যদি কিছু থেকে থাকে", অর্থাৎ: অমঙ্গলের বিষয় থেকে।
আর আর-রাবউ: ঘর।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: পিঠে দুই রেখা বিশিষ্ট!
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আর আল-হাযিমি "আল-ইতিবার" ২৩৫ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম মুসলিম (১৫৭২) এবং বায়হাকি ৬/১০ এ রাওহ ইবন উবাদাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু দাউদ (২৮৪৬) এবং ইবন হিব্বান (৫৬৫১) আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবন মাখলাদ-এর সূত্রে ইবন জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবন আবি শায়বাহ ৫/৪০৬, তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৫৬, বায়হাকি ৬/১০ এবং আল-হাযিমি ২৩৫ পৃষ্ঠায় আবুয যুবায়র-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে বর্ণিত ১৪৪৯৪ নং হাদীসটি দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে ইবন উমর থেকে হাদীস রয়েছে যা ৪৭৪৪ নম্বরে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, এবং সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যসমূহ দেখুন।
তাঁর বাণী: "কুচকুচে কালো", আস-সিন্দী বলেছেন: নিরেট কালো, যা রঙের কালোত্বের আধিক্য বুঝাতে ব্যবহৃত হয়।
এবং "দুই বিন্দু বিশিষ্ট", অর্থাৎ: সাদা রঙের দুটি বিন্দু, আর এগুলো নিকৃষ্টতম কুকুরগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
বদরুদ্দীন আইনি "উমদাতুল কারী" ১৫/২০২ এ বলেছেন: ইমাম মালিক, তাঁর অনুসারীবৃন্দ এবং অনেক আলেম কুকুর হত্যার বৈধতা গ্রহণ করেছেন কেবল সেগুলো ব্যতীত যেগুলোকে এর ব্যতিক্রম ঘোষণা করা হয়েছে, এবং তাঁরা কুকুর হত্যার নির্দেশকে এমন মনে করেননি যা =
= এর সাক্ষ্যসমূহ এবং এর উপর আলোচনা প্রথম স্থানে করা হয়েছে।
তাঁর বাণী: "যদি কিছু থেকে থাকে", অর্থাৎ: অমঙ্গলের বিষয় থেকে।
আর আর-রাবউ: ঘর।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: পিঠে দুই রেখা বিশিষ্ট!
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আর আল-হাযিমি "আল-ইতিবার" ২৩৫ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম মুসলিম (১৫৭২) এবং বায়হাকি ৬/১০ এ রাওহ ইবন উবাদাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু দাউদ (২৮৪৬) এবং ইবন হিব্বান (৫৬৫১) আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবন মাখলাদ-এর সূত্রে ইবন জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবন আবি শায়বাহ ৫/৪০৬, তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৫৬, বায়হাকি ৬/১০ এবং আল-হাযিমি ২৩৫ পৃষ্ঠায় আবুয যুবায়র-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে বর্ণিত ১৪৪৯৪ নং হাদীসটি দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে ইবন উমর থেকে হাদীস রয়েছে যা ৪৭৪৪ নম্বরে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, এবং সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যসমূহ দেখুন।
তাঁর বাণী: "কুচকুচে কালো", আস-সিন্দী বলেছেন: নিরেট কালো, যা রঙের কালোত্বের আধিক্য বুঝাতে ব্যবহৃত হয়।
এবং "দুই বিন্দু বিশিষ্ট", অর্থাৎ: সাদা রঙের দুটি বিন্দু, আর এগুলো নিকৃষ্টতম কুকুরগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
বদরুদ্দীন আইনি "উমদাতুল কারী" ১৫/২০২ এ বলেছেন: ইমাম মালিক, তাঁর অনুসারীবৃন্দ এবং অনেক আলেম কুকুর হত্যার বৈধতা গ্রহণ করেছেন কেবল সেগুলো ব্যতীত যেগুলোকে এর ব্যতিক্রম ঘোষণা করা হয়েছে, এবং তাঁরা কুকুর হত্যার নির্দেশকে এমন মনে করেননি যা =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 434)