وَلَكِنْ تُسْرِعُ إِلَيْهِمُ الْعَيْنُ، أَفَنَرْقِيهِمْ؟ قَالَ: " وَبِمَاذَا؟ " فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ: " ارْقِيهِمْ " (1).
14574 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنْ كَانَ شَيْءٌ فَفِي الرَّبْعِ، وَالْفَرَسِ، وَالْمَرْأَةِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه مسلم (2198)، والطحاوي 4/ 327، والبيهقي 9/ 348 من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث بنحوه في مسند أسماء بنت عميس 6/ 438 من طريق عبيد الله بن رفاعة الزرقي، عنها.
وانظر الحديث السالف برقم (14231).
قوله: "لأسماء بنت عميس"، قال السندي: زوجة جعفر، وأراد بأخي: جعفراً.
" ضارعة"، أي: نحيفة.
"حاجة"، أي: فاقَةٌ، فإن اليُتْمَ محلٌّ لذلك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الحارث -وهو ابن عبد الملك المخزومي-، وغير أبي الزبير، فهما من رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (2227) من طريق عبد الله بن الحارث وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 6/ 220 - 221 من طريق خالد بن الحارث، والطحاوي في "شرح المشكل" (782)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 313، وابن حبان (4033) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما عن ابن جريج، به.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4544) و (5575)، وانظر تتمة =
14574 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنْ كَانَ شَيْءٌ فَفِي الرَّبْعِ، وَالْفَرَسِ، وَالْمَرْأَةِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه مسلم (2198)، والطحاوي 4/ 327، والبيهقي 9/ 348 من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث بنحوه في مسند أسماء بنت عميس 6/ 438 من طريق عبيد الله بن رفاعة الزرقي، عنها.
وانظر الحديث السالف برقم (14231).
قوله: "لأسماء بنت عميس"، قال السندي: زوجة جعفر، وأراد بأخي: جعفراً.
" ضارعة"، أي: نحيفة.
"حاجة"، أي: فاقَةٌ، فإن اليُتْمَ محلٌّ لذلك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الحارث -وهو ابن عبد الملك المخزومي-، وغير أبي الزبير، فهما من رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (2227) من طريق عبد الله بن الحارث وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 6/ 220 - 221 من طريق خالد بن الحارث، والطحاوي في "شرح المشكل" (782)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 313، وابن حبان (4033) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما عن ابن جريج، به.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4544) و (5575)، وانظر تتمة =
কিন্তু তাদের দিকে কুদৃষ্টি দ্রুত ধাবিত হয়, আমরা কি তাদের ঝাড়ফুঁক করব? তিনি বললেন: "কী দিয়ে?" তখন তিনি তা তাঁর সামনে পেশ করলেন, তিনি বললেন: "তাদের ঝাড়ফুঁক করো" (১)।
১৪৫৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রওহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ। এবং আবদুল্লাহ ইবনে হারিস বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আবু যুবাইর আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যদি কোনো কিছুতে (অশুভ লক্ষণ) থেকে থাকে, তবে তা ঘরবাড়ি, ঘোড়া এবং নারীর মধ্যে রয়েছে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, যেমনটি এর আগেরটির ক্ষেত্রে ছিল।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২১৯৮), তহাবী ৪/৩২৭ এবং বায়হাকী ৯/৩৪৮, ইবনে জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে।
এবং হাদীসটি এর সমার্থক শব্দে আসমা বিনতে উমাইসের মুসনাদে ৬/৪৩৮-এ উবাইদুল্লাহ ইবনে রিফায়া আয-যুরকীর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হবে।
এবং ১৪২৩১ নম্বর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আসমা বিনতে উমাইস-এর জন্য", সিন্ধী বলেছেন: তিনি জাফরের স্ত্রী, এবং 'আমার ভাই' বলতে তিনি জাফরকে বুঝিয়েছেন।
"দারেআহ" অর্থ: কৃশকায় বা দুর্বল।
"হাজাহ" অর্থ: অভাব বা দারিদ্র্য, কারণ পিতৃহীনতা বা এতিম হওয়া এর একটি কারণ হতে পারে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে হারিস—যিনি ইবনে আব্দুল মালিক আল-মাখযূমী—এবং আবু যুবাইর ব্যতীত, কারণ তাঁরা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২২২৭) এককভাবে আবদুল্লাহ ইবনে হারিসের সূত্রে, এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ ৬/২২০-২২১ খালিদ ইবনে হারিসের সূত্রে, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (৭৮২) এবং "শারহু মাআনিল আছার" ৪/৩১৩-এ, এবং ইবনে হিব্বান (৪০৩৩) আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদে।
এবং এ বিষয়ে ইবনে উমর থেকে হাদীস বর্ণিত আছে, যা ৪৫৪৪ ও ৫৫৭৫ নম্বরে গত হয়েছে, এবং পরবর্তী অংশ দেখুন =
১৪৫৭৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রওহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ। এবং আবদুল্লাহ ইবনে হারিস বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আবু যুবাইর আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যদি কোনো কিছুতে (অশুভ লক্ষণ) থেকে থাকে, তবে তা ঘরবাড়ি, ঘোড়া এবং নারীর মধ্যে রয়েছে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, যেমনটি এর আগেরটির ক্ষেত্রে ছিল।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২১৯৮), তহাবী ৪/৩২৭ এবং বায়হাকী ৯/৩৪৮, ইবনে জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে।
এবং হাদীসটি এর সমার্থক শব্দে আসমা বিনতে উমাইসের মুসনাদে ৬/৪৩৮-এ উবাইদুল্লাহ ইবনে রিফায়া আয-যুরকীর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হবে।
এবং ১৪২৩১ নম্বর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আসমা বিনতে উমাইস-এর জন্য", সিন্ধী বলেছেন: তিনি জাফরের স্ত্রী, এবং 'আমার ভাই' বলতে তিনি জাফরকে বুঝিয়েছেন।
"দারেআহ" অর্থ: কৃশকায় বা দুর্বল।
"হাজাহ" অর্থ: অভাব বা দারিদ্র্য, কারণ পিতৃহীনতা বা এতিম হওয়া এর একটি কারণ হতে পারে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে হারিস—যিনি ইবনে আব্দুল মালিক আল-মাখযূমী—এবং আবু যুবাইর ব্যতীত, কারণ তাঁরা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২২২৭) এককভাবে আবদুল্লাহ ইবনে হারিসের সূত্রে, এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ ৬/২২০-২২১ খালিদ ইবনে হারিসের সূত্রে, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (৭৮২) এবং "শারহু মাআনিল আছার" ৪/৩১৩-এ, এবং ইবনে হিব্বান (৪০৩৩) আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদে।
এবং এ বিষয়ে ইবনে উমর থেকে হাদীস বর্ণিত আছে, যা ৪৫৪৪ ও ৫৫৭৫ নম্বরে গত হয়েছে, এবং পরবর্তী অংশ দেখুন =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 433)