سَعْدٍ. قَالَ (1): وحَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ، عَنْ مُجَمِّعٍ قَالَ: كَانَ لِعُمَرَ بْنِ سَعْدٍ إِلَى أَبِيهِ حَاجَةٌ، فَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِهِ كَلامًا مِمَّا يُحَدِّثُ النَّاسُ يُوصِلُونَ، لَمْ يَكُنْ يَسْمَعُهُ، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ: يَا بُنَيَّ، قَدْ فَرَغْتَ مِنْ كَلامِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مَا كُنْتَ مِنْ حَاجَتِكَ أَبْعَدَ، وَلا كُنْتُ فِيكَ أَزْهَدَ مِنِّي، مُنْذُ سَمِعْتُ كَلامَكَ هَذَا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " سَيَكُونُ قَوْمٌ يَأْكُلُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ كَمَا تَأْكُلُ الْبَقَرَ مِنَ الأَرْضِ " (2).--------------------------------------------
(1) القائل هنا هو يعلى بن عبيد كما هو واضح في مصادر التخريج، فإن يعلى هو الذي سمّاه عن أبي حيان ولم يسمِّه يحيى القطان.
(2) حسن لغيره، وفي الإسناد الأول ضعف لجهالة الرجل الذي نسي اسمه أبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، والسند الثاني ضعيف لانقطاعه، مجمع لم يدرك سعداً ولا أحداً من الصحابة، وهو مجمع بن سمعان التيمي الحائك أبوحمزة الكوفي الزاهد، روى عنه السفيانان وأبو حيان التيمي وقال: أوثق أعمالي في نفسي حُبِّي مجمِّعاً التيمي، ذكره البخاري في "تاريخه" 7/ 409 - 410، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 295 - 296 ونقل عن يحيى بن معين توثيقه، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 497 - 498، وقد فات الحافظَ ابن حجر أن يترجم له في "تعجيل المنفعة" مع أنه على شرطه، وظن الشيخ أحمد شاكر رحمه الله أن مجمِّعاً هذا هو ابن يحيى بن يزيد بن جارية، وكذا سماه الشيخ ناصر الألباني في "صحيحته" (420) فأخطآ.
وأخرجه الدورقي (71)، والشاشي (127)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (292) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (2081 - كشف الأستار) من طريق يحيى بن سعيد القطان، به.
وسيأتي برقم (1597) من طريق زيد بن أسلم عن سعد، وفيه انقطاع.
وأخرجه هنَّادُ بنُ السري في"الزهد" (1154) عن محمد بن فضيل، عن أبي حيان التيمي، عن مصعب بن سعد قال: جاء ابن لسعدِ بن مالك في حاجته … ثم ذكر نحوه. وهذا إسنادٌ رجاله رجال الشيخين، فإن كان أبو حيان سمعه من مصعب بن سعد =
(1) القائل هنا هو يعلى بن عبيد كما هو واضح في مصادر التخريج، فإن يعلى هو الذي سمّاه عن أبي حيان ولم يسمِّه يحيى القطان.
(2) حسن لغيره، وفي الإسناد الأول ضعف لجهالة الرجل الذي نسي اسمه أبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، والسند الثاني ضعيف لانقطاعه، مجمع لم يدرك سعداً ولا أحداً من الصحابة، وهو مجمع بن سمعان التيمي الحائك أبوحمزة الكوفي الزاهد، روى عنه السفيانان وأبو حيان التيمي وقال: أوثق أعمالي في نفسي حُبِّي مجمِّعاً التيمي، ذكره البخاري في "تاريخه" 7/ 409 - 410، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 295 - 296 ونقل عن يحيى بن معين توثيقه، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 497 - 498، وقد فات الحافظَ ابن حجر أن يترجم له في "تعجيل المنفعة" مع أنه على شرطه، وظن الشيخ أحمد شاكر رحمه الله أن مجمِّعاً هذا هو ابن يحيى بن يزيد بن جارية، وكذا سماه الشيخ ناصر الألباني في "صحيحته" (420) فأخطآ.
وأخرجه الدورقي (71)، والشاشي (127)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (292) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (2081 - كشف الأستار) من طريق يحيى بن سعيد القطان، به.
وسيأتي برقم (1597) من طريق زيد بن أسلم عن سعد، وفيه انقطاع.
وأخرجه هنَّادُ بنُ السري في"الزهد" (1154) عن محمد بن فضيل، عن أبي حيان التيمي، عن مصعب بن سعد قال: جاء ابن لسعدِ بن مالك في حاجته … ثم ذكر نحوه. وهذا إسنادٌ رجاله رجال الشيخين، فإن كان أبو حيان سمعه من مصعب بن سعد =
সাদ [হতে বর্ণিত]। তিনি বলেন (১): এবং আমাদের নিকট আবু হাইয়ান বর্ণনা করেছেন, মুজাম্মি' হতে, তিনি বলেন: উমর ইবনে সাদের তার পিতার কাছে একটি প্রয়োজন ছিল। তিনি তার প্রয়োজন পেশ করার আগে এমন কিছু কথা বললেন যা মানুষ একে অপরের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের জন্য বলে থাকে, যা তিনি (পিতা) আগে কখনো শুনতেন না। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: হে প্রিয় বৎস, তুমি কি তোমার কথা শেষ করেছ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমার এই কথা শোনার পর থেকে তুমি তোমার প্রয়োজন থেকে অধিক দূরে সরে গিয়েছ এবং তোমার প্রতি আমার অনীহা আরও বৃদ্ধি পেয়েছে। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "শীঘ্রই এমন এক কওমের আবির্ভাব ঘটবে যারা তাদের জিহ্বা দিয়ে সেভাবে ভক্ষণ করবে যেভাবে গরু মাটি থেকে (ঘাস) খেয়ে থাকে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এখানে বক্তা হলেন ইয়ালা ইবনে উবাইদ, যেমনটি তাখরীজের উৎসসমূহে স্পষ্ট। কারণ ইয়ালা-ই আবু হাইয়ানের সূত্রে তার নাম উল্লেখ করেছেন, কিন্তু ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তার নাম উল্লেখ করেননি।
(২) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। প্রথম সনদে দুর্বলতা রয়েছে সেই ব্যক্তির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যার নাম আবু হাইয়ান ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান আত-তাইমী ভুলে গিয়েছিলেন। দ্বিতীয় সনদটি দুর্বল, কারণ তা বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'); মুজাম্মি' সাদ অথবা কোনো সাহাবীকে পাননি। তিনি হলেন মুজাম্মি' ইবনে সামআন আত-তাইমী আল-হাইক আবু হামজাহ আল-কুফি আল-জাহিদ। তার থেকে সুফইয়ানদ্বয় এবং আবু হাইয়ান আত-তাইমী বর্ণনা করেছেন। আবু হাইয়ান বলেছেন: আমার নিজের দৃষ্টিতে আমার সর্বোত্তম আমল হলো মুজাম্মি' আত-তাইমীকে ভালোবাসা। ইমাম বুখারী এটি তাঁর "তারীখ" (৭/৪০৯-৪১০) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৮/২৯৫-২৯৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসীক) কথা বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" (৭/৪৯৭-৪৯৮) গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর "তা'জীলুল মানফা'আ" গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করতে ভুলে গেছেন, যদিও তিনি তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। শেখ আহমদ শাকির (রহ.) ধারণা করেছিলেন যে, এই মুজাম্মি' হলেন ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জারিয়া। অনুরূপভাবে শেখ নাসির আল-আলবানী তাঁর "সিলসিলা সহীহা" (৪২০) গ্রন্থে তাকে এই নামে অভিহিত করেছেন, যা ভুল ছিল।
এটি আদ-দাওরাকী (৭১), আশ-শাশী (১২৭), এবং আবুল শায়খ "আল-আমসাল" (২৯২) গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-বাযযার (২০৮১ - কাশফুল আস্তার) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৫৯৭ নম্বরে যায়িদ ইবনে আসলামের সূত্রে সাদ হতে বর্ণিত হবে, এবং তাতে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
এটি হান্নাদ ইবনে আস-সারী তাঁর "আয-যুহদ" (১১৫৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল হতে, তিনি আবু হাইয়ান আত-তাইমী হতে, তিনি মুসআব ইবনে সাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদ ইবনে মালিকের এক পুত্র তার প্রয়োজনে আসল... অতঃপর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি এমন একটি সনদ যার রাবীগণ শাইখাইন-এর রাবী। সুতরাং আবু হাইয়ান যদি এটি মুসআব ইবনে সাদ থেকে শুনে থাকেন তবে =
(১) এখানে বক্তা হলেন ইয়ালা ইবনে উবাইদ, যেমনটি তাখরীজের উৎসসমূহে স্পষ্ট। কারণ ইয়ালা-ই আবু হাইয়ানের সূত্রে তার নাম উল্লেখ করেছেন, কিন্তু ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তার নাম উল্লেখ করেননি।
(২) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। প্রথম সনদে দুর্বলতা রয়েছে সেই ব্যক্তির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যার নাম আবু হাইয়ান ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান আত-তাইমী ভুলে গিয়েছিলেন। দ্বিতীয় সনদটি দুর্বল, কারণ তা বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'); মুজাম্মি' সাদ অথবা কোনো সাহাবীকে পাননি। তিনি হলেন মুজাম্মি' ইবনে সামআন আত-তাইমী আল-হাইক আবু হামজাহ আল-কুফি আল-জাহিদ। তার থেকে সুফইয়ানদ্বয় এবং আবু হাইয়ান আত-তাইমী বর্ণনা করেছেন। আবু হাইয়ান বলেছেন: আমার নিজের দৃষ্টিতে আমার সর্বোত্তম আমল হলো মুজাম্মি' আত-তাইমীকে ভালোবাসা। ইমাম বুখারী এটি তাঁর "তারীখ" (৭/৪০৯-৪১০) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৮/২৯৫-২৯৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসীক) কথা বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" (৭/৪৯৭-৪৯৮) গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর "তা'জীলুল মানফা'আ" গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করতে ভুলে গেছেন, যদিও তিনি তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। শেখ আহমদ শাকির (রহ.) ধারণা করেছিলেন যে, এই মুজাম্মি' হলেন ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জারিয়া। অনুরূপভাবে শেখ নাসির আল-আলবানী তাঁর "সিলসিলা সহীহা" (৪২০) গ্রন্থে তাকে এই নামে অভিহিত করেছেন, যা ভুল ছিল।
এটি আদ-দাওরাকী (৭১), আশ-শাশী (১২৭), এবং আবুল শায়খ "আল-আমসাল" (২৯২) গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-বাযযার (২০৮১ - কাশফুল আস্তার) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৫৯৭ নম্বরে যায়িদ ইবনে আসলামের সূত্রে সাদ হতে বর্ণিত হবে, এবং তাতে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
এটি হান্নাদ ইবনে আস-সারী তাঁর "আয-যুহদ" (১১৫৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল হতে, তিনি আবু হাইয়ান আত-তাইমী হতে, তিনি মুসআব ইবনে সাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদ ইবনে মালিকের এক পুত্র তার প্রয়োজনে আসল... অতঃপর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি এমন একটি সনদ যার রাবীগণ শাইখাইন-এর রাবী। সুতরাং আবু হাইয়ান যদি এটি মুসআব ইবনে সাদ থেকে শুনে থাকেন তবে =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 103)