14565 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي (1)، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ تَقْصِيصِ (2) الْقُبُورِ (3).--------------------------------------------
= المرء … "، وصحح إسناده، ووافقه الذهبي!
وأخرجه عبد بن حميد (1155) من طريق وكيع، عن كثير بن زيد، عن سلمة بن أبي يزيد، عن جابر. وذكره البخاري في "تاريخه" 2/ 285 من هذا الطريق، وقال: وسلمة لا يصحُّ هاهنا.
وفي الباب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يتمنينّ أحدُكم الموت إما محسنٌ، فلعله يزداد خيراً، وإما مسيءٌ، لعلَّه يستعتب"، وقد سلف في مسنده برقم (7578)، وإسناده صحيح. وانظر شواهده هناك.
وعن أبي هريرة أيضاً قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أُنبئكم بخيركم؟ " قالوا: نعم يا رسول الله. قال: "خِيارُكم أطولُكم أعماراً، وأحسنُكم أعمالاً".
وسلف في مسنده أيضاً برقم (7212)، وإسناده حسن.
قوله: "فإن هَوْل المطَّلَع"، قال السندي: مكان الاطِّلاع من موضع عالٍ، يقال: مطَّلع هذا الجبل من موضع كذا، أي: مأتاه ومصعده، يريد به ما يشرف عليه من سَكَرات الموت وشدائده، فشُبِّه بالمطلع، وعلل النهي بذلك، لأنه إنما يتمنَّاه لقلة صبره وضجره، فإذا جاء متمنَّاه ازداد ضجراً على ضجرٍ، ويستحق بذلك مزيد سخطٍ، ولأن السعادة في طول العُمر، لأن الإنسان إنما خُلق لاكتساب السعادة الأبدية، ورأس ماله العمر، هل رأيت تاجراً يضيِّع رأس ماله.
(1) في (م) و (س) مكان قوله: "حدثنا عبد الصمد، حدثني أبي": حدثنا ابن علية أو غيره! والمثبت من (ظ 4) و (ق) ونسخة على هامش (س)، وهو كذلك في "أطراف المسند" 2/ 142.
(2) في (م): تجصيص، وكلاهما بمعنى واحد.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي =
= المرء … "، وصحح إسناده، ووافقه الذهبي!
وأخرجه عبد بن حميد (1155) من طريق وكيع، عن كثير بن زيد، عن سلمة بن أبي يزيد، عن جابر. وذكره البخاري في "تاريخه" 2/ 285 من هذا الطريق، وقال: وسلمة لا يصحُّ هاهنا.
وفي الباب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يتمنينّ أحدُكم الموت إما محسنٌ، فلعله يزداد خيراً، وإما مسيءٌ، لعلَّه يستعتب"، وقد سلف في مسنده برقم (7578)، وإسناده صحيح. وانظر شواهده هناك.
وعن أبي هريرة أيضاً قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أُنبئكم بخيركم؟ " قالوا: نعم يا رسول الله. قال: "خِيارُكم أطولُكم أعماراً، وأحسنُكم أعمالاً".
وسلف في مسنده أيضاً برقم (7212)، وإسناده حسن.
قوله: "فإن هَوْل المطَّلَع"، قال السندي: مكان الاطِّلاع من موضع عالٍ، يقال: مطَّلع هذا الجبل من موضع كذا، أي: مأتاه ومصعده، يريد به ما يشرف عليه من سَكَرات الموت وشدائده، فشُبِّه بالمطلع، وعلل النهي بذلك، لأنه إنما يتمنَّاه لقلة صبره وضجره، فإذا جاء متمنَّاه ازداد ضجراً على ضجرٍ، ويستحق بذلك مزيد سخطٍ، ولأن السعادة في طول العُمر، لأن الإنسان إنما خُلق لاكتساب السعادة الأبدية، ورأس ماله العمر، هل رأيت تاجراً يضيِّع رأس ماله.
(1) في (م) و (س) مكان قوله: "حدثنا عبد الصمد، حدثني أبي": حدثنا ابن علية أو غيره! والمثبت من (ظ 4) و (ق) ونسخة على هامش (س)، وهو كذلك في "أطراف المسند" 2/ 142.
(2) في (م): تجصيص، وكلاهما بمعنى واحد.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي =
১৪৫৬৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন (১), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর চুনকাম করতে (২) নিষেধ করেছেন (৩)।--------------------------------------------
= ব্যক্তিটি … ", এবং তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন, আর আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১১৫৫) ওয়াকী'র সূত্রে, কাসীর বিন যাইদ থেকে, তিনি সালামাহ বিন আবু ইয়াযীদ থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে। আর ইমাম বুখারী এটি তাঁর "তারিখ"-এ (২/২৮৫) এই সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এখানে সালামাহ (এর বর্ণনা) সঠিক নয়।
আর এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা না করে; হয় সে নেককার হবে, ফলে হতে পারে সে তার নেক আমল বৃদ্ধি করবে, আর না হয় সে পাপাচারী হবে, ফলে হতে পারে সে আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে ফিরে আসবে (তওবা করবে)"। এটি ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৭৫৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ। সেখানে এর সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
আর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের মাঝে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" তারা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে সেই শ্রেষ্ঠ যার জীবন দীর্ঘ এবং যার আমল সুন্দর।"
এটি তাঁর মুসনাদে ৭২১২ নম্বরেও অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
তাঁর উক্তি: "কেননা পরকালের ঘাটির ভয়াবহতা", সিন্দি (রহ.) বলেন: উচ্চ স্থান থেকে পরিদর্শনের বা দেখার স্থানকে 'মাতলা' বলা হয়। বলা হয়: এই পাহাড়ের পরিদর্শনের স্থানটি অমুক জায়গায়, অর্থাৎ: এর প্রবেশের পথ ও আরোহণের স্থান। এর দ্বারা তিনি মৃত্যুর যন্ত্রণা ও এর কঠোরতার মুখোমুখি হওয়াকে বুঝিয়েছেন, যা মানুষের সামনে উন্মোচিত হয়। তাই একে পরিদর্শনের স্থানের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আর নিষেধাজ্ঞার কারণ হিসেবে এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, মানুষ তার ধৈর্যহীনতা ও অস্থিরতার কারণেই মৃত্যুর কামনা করে; ফলে যখন তার কামনার বস্তু (মৃত্যু) চলে আসে, তখন তার অস্থিরতার ওপর অস্থিরতা বৃদ্ধি পায় এবং এর ফলে সে আল্লাহর পক্ষ থেকে আরও বেশি অসন্তুষ্টির পাত্র হয়। আর দীর্ঘ জীবনের মধ্যেই প্রকৃত সৌভাগ্য নিহিত, কারণ মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে চিরস্থায়ী সুখ অর্জনের জন্য, আর তার মূলধন হলো তার হায়াত বা বয়স। আপনি কি এমন কোনো ব্যবসায়ী দেখেছেন যে তার মূলধন নষ্ট করে?
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন" এর স্থলে রয়েছে: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে উলাইয়াহ অথবা অন্য কেউ!" আর মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জো ৪) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপি এবং (স) এর টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে। এটি "আতরাফুল মুসনাদ" ২/১৪২-এ এভাবেই আছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'তাজসীস' শব্দ এসেছে, আর উভয়টির অর্থ একই (অর্থাৎ কবর চুনকাম করা বা প্লাস্টার করা)।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবু (যুবাইর) ব্যতীত =
= ব্যক্তিটি … ", এবং তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন, আর আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১১৫৫) ওয়াকী'র সূত্রে, কাসীর বিন যাইদ থেকে, তিনি সালামাহ বিন আবু ইয়াযীদ থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে। আর ইমাম বুখারী এটি তাঁর "তারিখ"-এ (২/২৮৫) এই সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এখানে সালামাহ (এর বর্ণনা) সঠিক নয়।
আর এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা না করে; হয় সে নেককার হবে, ফলে হতে পারে সে তার নেক আমল বৃদ্ধি করবে, আর না হয় সে পাপাচারী হবে, ফলে হতে পারে সে আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে ফিরে আসবে (তওবা করবে)"। এটি ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৭৫৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ। সেখানে এর সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
আর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের মাঝে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" তারা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে সেই শ্রেষ্ঠ যার জীবন দীর্ঘ এবং যার আমল সুন্দর।"
এটি তাঁর মুসনাদে ৭২১২ নম্বরেও অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
তাঁর উক্তি: "কেননা পরকালের ঘাটির ভয়াবহতা", সিন্দি (রহ.) বলেন: উচ্চ স্থান থেকে পরিদর্শনের বা দেখার স্থানকে 'মাতলা' বলা হয়। বলা হয়: এই পাহাড়ের পরিদর্শনের স্থানটি অমুক জায়গায়, অর্থাৎ: এর প্রবেশের পথ ও আরোহণের স্থান। এর দ্বারা তিনি মৃত্যুর যন্ত্রণা ও এর কঠোরতার মুখোমুখি হওয়াকে বুঝিয়েছেন, যা মানুষের সামনে উন্মোচিত হয়। তাই একে পরিদর্শনের স্থানের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আর নিষেধাজ্ঞার কারণ হিসেবে এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, মানুষ তার ধৈর্যহীনতা ও অস্থিরতার কারণেই মৃত্যুর কামনা করে; ফলে যখন তার কামনার বস্তু (মৃত্যু) চলে আসে, তখন তার অস্থিরতার ওপর অস্থিরতা বৃদ্ধি পায় এবং এর ফলে সে আল্লাহর পক্ষ থেকে আরও বেশি অসন্তুষ্টির পাত্র হয়। আর দীর্ঘ জীবনের মধ্যেই প্রকৃত সৌভাগ্য নিহিত, কারণ মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে চিরস্থায়ী সুখ অর্জনের জন্য, আর তার মূলধন হলো তার হায়াত বা বয়স। আপনি কি এমন কোনো ব্যবসায়ী দেখেছেন যে তার মূলধন নষ্ট করে?
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন" এর স্থলে রয়েছে: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে উলাইয়াহ অথবা অন্য কেউ!" আর মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জো ৪) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপি এবং (স) এর টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে। এটি "আতরাফুল মুসনাদ" ২/১৪২-এ এভাবেই আছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'তাজসীস' শব্দ এসেছে, আর উভয়টির অর্থ একই (অর্থাৎ কবর চুনকাম করা বা প্লাস্টার করা)।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবু (যুবাইর) ব্যতীত =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 427)