14533 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ الْمَكْتُوبَةَ، نَزَلَ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ (1).
14534 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ - يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ، وَهُوَ الْحُدَّانِيُّ -، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: كُنْتُ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ تَكْذِيبًا بِالشَّفَاعَةِ، حَتَّى لَقِيتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ كُلَّ آيَةٍ ذَكَرَهَا اللهُ عز وجل فِيهَا خُلُودُ أَهْلِ النَّارِ، فَقَالَ: يَا طَلْقُ، أَتُرَاكَ أَقْرَأَ لِكِتَابِ اللهِ مِنِّي، وَأَعْلَمَ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَاتُّضِعْتُ لَهُ، فَقُلْتُ: لَا وَاللهِ، بَلْ أَنْتَ أَقْرَأُ لِكِتَابِ اللهِ مِنِّي، وَأَعْلَمُ بِسُنَّتِهِ مِنِّي. قَالَ: فَإِنَّ الَّذِي قَرَأْتَ: أَهْلُهَا هُمُ الْمُشْرِكُونَ، وَلَكِنْ قَوْمٌ أَصَابُوا ذُنُوبًا فَعُذِّبُوا بِهَا، ثُمَّ أُخْرِجُوا، صُمَّتَا - وَأَهْوَى بِيَدَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ - إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُ--------------------------------------------
= رجال الشيخين غير أبي سفيان -واسمه طلحة بن نافع الواسطي الإسكاف-، فقد روى له البخاري بغيره، واحتج به مسلم، وهو صدوق لا بأس به. سفيان: هو ابن سعيد الثَّوري، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران. وانظر (14125).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقْسم المعروف بابن عُلَيَّة، ومحمد بن عبد الرحمن: هو ابن ثَوْبان القرشي مولاهم المدني. وهو مكرر (14272).
১৪৫৩৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারির পিঠে চড়ে পূর্ব দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন, কিন্তু যখন তিনি ফরজ সালাত আদায় করতে চাইতেন, তখন নিচে নামতেন এবং কিবলামুখী হতেন (১)।
১৪৫৩৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম — অর্থাৎ ইবনুল ফাদল আল-হুদ্দানি —, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনুল মুহাল্লাব, তিনি তালক ইবনে হাবীব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সুপারিশ (শাফায়াত) অস্বীকারকারীদের মধ্যে অত্যন্ত কঠোর ছিলাম, যতক্ষণ না আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করি। আমি তাঁর সামনে আল্লাহর কিতাবের সেই সব আয়াত পাঠ করলাম যাতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জাহান্নামীদের চিরকাল থাকার কথা উল্লেখ করেছেন। তখন তিনি বললেন: হে তালক, তুমি কি মনে করো যে তুমি আমার চেয়ে আল্লাহর কিতাব বেশি পাঠ করেছ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জানো? তখন আমি তাঁর প্রতি বিনয়ী হলাম এবং বললাম: আল্লাহর কসম, না; বরং আপনিই আমার চেয়ে আল্লাহর কিতাব বেশি পাঠ করেছেন এবং তাঁর সুন্নাহ সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি অবগত। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তুমি যা পাঠ করেছ (সেই আয়াতগুলো) তাদের জন্য যারা মুশরিক, কিন্তু এমন একদল লোক আছে যারা গুনাহে লিপ্ত হবে এবং তার কারণে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে, তারপর তাদের (জাহান্নাম থেকে) বের করে আনা হবে। যদি আমি (রাসূলুল্লাহ থেকে এটি) না শুনে থাকি তবে এই কান দুটি বধির হয়ে যাক — এবং তিনি তাঁর দুই হাত দিয়ে তাঁর কানের দিকে ইশারা করলেন —।--------------------------------------------
= আবু সুফিয়ান ব্যতীত বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের (শায়খাইন) বর্ণনাকারী — তাঁর নাম তালহা ইবনে নাফে আল-ওয়াসিতি আল-ইসকাফ —, ইমাম বুখারী অন্য সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন; তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর মধ্যে কোনো অসুবিধা নেই। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এবং আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। দেখুন (১৪১২৫)।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের (শায়খাইন) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ইবনে মিকসাম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে সাওবান আল-কুরাশি তাঁদের আযাদকৃত দাস, আল-মাদানি। এটি ১৪২৭২ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 404)