14523 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً، قَالَ جَابِرٌ: لَمْ أَشْهَدْ بَدْرًا وَلَا أُحُدًا، مَنَعَنِي أَبِي، قَالَ: فَلَمَّا قُتِلَ عَبْدُ اللهِ يَوْمَ أُحُدٍ، لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ قَطُّ (1).--------------------------------------------
= الجعد، به.
وسيأتي الحديث من طريق حصين وعمرو بن مرة، عن سالم برقم (14806) و (14933).
وسلف مختصراً جداً بآخره برقم (14181) من طريق عمرو بن مرة، عن سالم.
وانظر في قصة نبع الماء أيضاً من غير هذا الطريق ما سلف برقم (14115).
وفي باب نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس، سلف برقم (2268).
وعن معاذ بن جبل، سيأتي 5/ 237 - 238.
قال السندي: "رَكْوة" بفتح راء وسكون كاف: ظَرْف من جلد يُتوضَّأ منه.
"إذ جَهَشَ الناس" أي: فزعوا والتجؤوا إليه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم "بن تَدْرُس المكي-، فمن رجال مسلم. وروى له البخاري مقروناً. روح: هو ابن عُبادة، وزكريا: هو ابن إسحاق المكي.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 371 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1813)، وأبو يعلى (2239) و (2241)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 460 - 461 من طريق روح بن عبادة، به.
وأخرجه بنحوه عبد بن حميد (1065) عن سعيد بن سلام، عن زكريا بن =
= الجعد، به.
وسيأتي الحديث من طريق حصين وعمرو بن مرة، عن سالم برقم (14806) و (14933).
وسلف مختصراً جداً بآخره برقم (14181) من طريق عمرو بن مرة، عن سالم.
وانظر في قصة نبع الماء أيضاً من غير هذا الطريق ما سلف برقم (14115).
وفي باب نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس، سلف برقم (2268).
وعن معاذ بن جبل، سيأتي 5/ 237 - 238.
قال السندي: "رَكْوة" بفتح راء وسكون كاف: ظَرْف من جلد يُتوضَّأ منه.
"إذ جَهَشَ الناس" أي: فزعوا والتجؤوا إليه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم "بن تَدْرُس المكي-، فمن رجال مسلم. وروى له البخاري مقروناً. روح: هو ابن عُبادة، وزكريا: هو ابن إسحاق المكي.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 371 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1813)، وأبو يعلى (2239) و (2241)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 460 - 461 من طريق روح بن عبادة، به.
وأخرجه بنحوه عبد بن حميد (1065) عن سعيد بن سلام، عن زكريا بن =
১৪৫২৩ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুয যুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উনিশটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি। জাবির বলেন: আমি বদর ও উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম না, কারণ আমার পিতা আমাকে বাধা দিয়েছিলেন। তিনি বলেন: যখন উহুদের দিন আব্দুল্লাহ শহীদ হলেন, এরপর আমি কখনোই কোনো যুদ্ধে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গ ত্যাগ করিনি (১)।--------------------------------------------
= আল-জা'দ, এর মাধ্যমে।
এবং হুসাইন ও আমর ইবনে মুররাহ্-এর সূত্রে সালিম হতে অচিরেই হাদিসটি আসবে ১৪৮০৬ ও ১৪৯৩৩ নম্বর অধীনে।
এবং এর শেষ অংশটি অতি সংক্ষেপে আমর ইবনে মুররাহ্-এর সূত্রে সালিম হতে ১৪১৮১ নম্বর অধীনে গত হয়েছে।
আর এই সূত্র ব্যতীত অন্য সূত্রেও পানি উপচে পড়ার কাহিনীটি দেখুন যা ১৪১১৫ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙ্গুলসমূহের মাঝখান থেকে পানি উপচে পড়ার অধ্যায়ে এটি ২২৬৮ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং মু'আয ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি অচিরেই ৫/ ২৩৭ - ২৩৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: "রাকওয়াহ" (রা বর্ণে ফাতহাহ এবং কাফ বর্ণে সুকুন সহকারে): এটি চামড়ার তৈরি একটি পাত্র যা থেকে ওযু করা হয়।
"যখন মানুষ অস্থির হয়ে পড়ল" অর্থাৎ: তারা ভীত হয়ে তাঁর কাছে আশ্রয় নিল।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবুয যুবাইর ব্যতীত—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কি—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর ইমাম বুখারি তাঁর থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ এবং যাকারিয়া: তিনি হলেন ইবনে ইসহাক আল-মাক্কি।
আর এটি আবু আওয়ানা ৪/ ৩৭১ পৃষ্ঠায় আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১৮১৩), আবু ইয়া'লা (২২৩৯) ও (২২৪১), এবং বাইহাকি তাঁর "আদ-দালাইল" ৫/ ৪৬০ - ৪৬১ গ্রন্থে রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর সমার্থক বর্ণনা আবদ ইবনে হুমাইদ (১০৬৫) সাঈদ ইবনে সালামের সূত্রে যাকারিয়া ইবনে... হতে বর্ণনা করেছেন।
= আল-জা'দ, এর মাধ্যমে।
এবং হুসাইন ও আমর ইবনে মুররাহ্-এর সূত্রে সালিম হতে অচিরেই হাদিসটি আসবে ১৪৮০৬ ও ১৪৯৩৩ নম্বর অধীনে।
এবং এর শেষ অংশটি অতি সংক্ষেপে আমর ইবনে মুররাহ্-এর সূত্রে সালিম হতে ১৪১৮১ নম্বর অধীনে গত হয়েছে।
আর এই সূত্র ব্যতীত অন্য সূত্রেও পানি উপচে পড়ার কাহিনীটি দেখুন যা ১৪১১৫ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙ্গুলসমূহের মাঝখান থেকে পানি উপচে পড়ার অধ্যায়ে এটি ২২৬৮ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং মু'আয ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি অচিরেই ৫/ ২৩৭ - ২৩৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: "রাকওয়াহ" (রা বর্ণে ফাতহাহ এবং কাফ বর্ণে সুকুন সহকারে): এটি চামড়ার তৈরি একটি পাত্র যা থেকে ওযু করা হয়।
"যখন মানুষ অস্থির হয়ে পড়ল" অর্থাৎ: তারা ভীত হয়ে তাঁর কাছে আশ্রয় নিল।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবুয যুবাইর ব্যতীত—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কি—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর ইমাম বুখারি তাঁর থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ এবং যাকারিয়া: তিনি হলেন ইবনে ইসহাক আল-মাক্কি।
আর এটি আবু আওয়ানা ৪/ ৩৭১ পৃষ্ঠায় আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১৮১৩), আবু ইয়া'লা (২২৩৯) ও (২২৪১), এবং বাইহাকি তাঁর "আদ-দালাইল" ৫/ ৪৬০ - ৪৬১ গ্রন্থে রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর সমার্থক বর্ণনা আবদ ইবনে হুমাইদ (১০৬৫) সাঈদ ইবনে সালামের সূত্রে যাকারিয়া ইবনে... হতে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 399)