مَا لَيْسَ عِنْدَهُ. قَالَ: وَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل الْخِيَارَ، فَبَدَأَ بِعَائِشَةَ، فَقَالَ: " إِنِّي ذاكِرٌ (1) لَكِ أَمْرًا، مَا أُحِبُّ أَنْ تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ " قَالَتْ: مَا هُوَ؟ قَالَ: فَتَلَا عَلَيْهَا: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} الْآيَةَ [الأحزاب: 28] قَالَتْ عَائِشَةُ: أَفِيكَ أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ؟! بَلْ أَخْتَارُ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ لَا تَذْكُرَ لِامْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِكَ مَا اخْتَرْتُ. فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّفًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا، لَا تَسْأَلُنِي امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ عَمَّا (2) اخْتَرْتِ، إِلَّا أَخْبَرْتُهَا " (3).
14516 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق) ونسخة في (س): إني أريد أن أذكر.
(2) في (ظ 4): ما.
(3) إسناده صحيح، وقد جاء تصريح أبي الزبير بسماعه من جابر أصلَ القصة، وهي نفسها قصة هجران النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه شهراً، وذلك فيما سيأتي برقم (14527) و (14692).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9208) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن عائشة، سيأتي 6/ 33 و 185.
وعن عمر بن الخطاب، سلف برقم (222).
قوله: "وَجَأْتُ عنقَها"، أي: ضربته.
والناجذ: آخر الأضراس، وللإنسان أربعة نواجذ، وهو الذي يقال له: ضِرْس العَقْل، وقوله: "ضحك حتى بدا ناجذه" كناية عن شدة الضحك وبلوغه فيه الغايةَ.
যা তাঁর কাছে নেই। তিনি বলেন: আর আল্লাহ তাআলা পছন্দের ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) অবতীর্ণ করলেন। তিনি আয়েশা থেকে শুরু করলেন এবং বললেন: "আমি তোমার কাছে একটি বিষয় উল্লেখ করছি, আমি চাই না যে তুমি সে বিষয়ে তাড়াহুড়ো করো যতক্ষণ না তুমি তোমার পিতা-মাতার সাথে পরামর্শ করো।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সেটি কী? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাঁর কাছে তিলাওয়াত করলেন: {হে নবী! আপনার স্ত্রীদের বলুন...} আয়াতটি [সূরা আহযাব: ২৮]। আয়েশা বললেন: আপনার ব্যাপারে কি আমি আমার পিতা-মাতার পরামর্শ নেব?! বরং আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকেই বেছে নিচ্ছি। আর আমি আপনার কাছে অনুরোধ করছি যে, আমি যা চয়ন করেছি তা আপনার স্ত্রীদের মধ্যে অন্য কাউকে বলবেন না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে কঠোর বা কষ্টদায়ক হিসেবে পাঠাননি, বরং তিনি আমাকে একজন সহজকারী শিক্ষক হিসেবে পাঠিয়েছেন। তাদের মধ্য থেকে কোনো স্ত্রী যদি তোমার পছন্দের বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞেস করে, তবে আমি তাকে তা জানিয়ে দেব।"
১৪৫১৬ - রওহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, যাকারিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু যুবাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (ক) এবং (স) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি উল্লেখ করতে চাই।
(২) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মা (যা)।
(৩) এর সানাদ সহীহ। আবু যুবাইর জাবির থেকে মূল ঘটনাটি শোনার ব্যাপারে স্পষ্ট বক্তব্য প্রদান করেছেন। আর এটি হচ্ছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর স্ত্রীদের থেকে এক মাস পৃথক থাকার ঘটনা, যা সামনে ১৪৫২৭ ও ১৪৬৯২ নম্বরে আসবে।
ইমাম নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯২০৮) আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে এই একই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৬/৩৩ এবং ১৮৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ২২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমি তার ঘাড়ে আঘাত করলাম", অর্থাৎ: আমি তাকে প্রহার করলাম।
'নাজিয' হলো শেষ মাড়ির দাঁত। মানুষের চারটি নাজিয দাঁত থাকে, যাকে 'আক্কেল দাঁত' বলা হয়। আর তাঁর উক্তি: "তিনি হাসলেন এমনকি তাঁর নাজিয দাঁত প্রকাশ পেল", এটি অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে হাসার এবং হাসির চরম সীমায় পৌঁছানোর একটি রূপক প্রকাশ।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 392)