14510 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا ابْتَعْتُمْ طَعَامًا، فَلَا تَبِيعُوهُ حَتَّى تَقْبِضُوهُ " (1).
14511 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي خَيْرُ بْنُ نُعَيْمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْعَشْرَ عَشْرُ الْأَضْحَى، وَالْوَتْرَ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَالشَّفْعَ يَوْمُ النَّحْرِ " (2).--------------------------------------------
= وسلف بنحو هذا اللفظ برقم (14319) من طريق عطاء، عن جابر.
وانظر الحديث الآتي برقم (15168).
قال السندي: "القَديد": هو اللحم المملوح المجفَّف في الشمس.
"من قديد الأضحى": يريد به ما ذبحوا في حجة الوداع، والمراد بيان أنه يجوز الأكل من أضحيته فوق ثلاثٍ.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي كسابقه. وسيأتي برقم (15216).
وله شاهد من حديث ابن عمر، وقد سلف في مسند أبيه برقم (396)، وهو متفق عليه.
وآخر من حديث ابن عباس، سلف برقم (1847)، وهو متفق عليه أيضاً.
(2) هذا إسناد لا بأس برجاله، وأبو الزبير لم يصرح بسماعه من جابر.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4101)، والطبري 12/ 169، والحاكم 4/ 220 من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد- واقتصر الطبري على عشر الأضحى. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، مع أن فيه عياش بن عقبة لم يخرِّج له مسلم شيئاً.
قوله: "إن العَشْر"، أي: في قوله تعالى: {والفجرِ وليالٍ عَشْرٍ}.
১৪৫১০ - যায়দ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনু ওয়াকিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যুবায়ের থেকে বর্ণিত যে, তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করবে, তখন তা কবজা (পুরোপুরি হস্তগত) করার আগে বিক্রয় করো না।" (১)।
১৪৫১১ - যায়দ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়াশ ইবনু উকবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খাইর ইবনু নুআইম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুয যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই (শপথের) দশ দিন হলো জিলহজ মাসের (প্রথম) দশ দিন, বেজোড় হলো আরাফাতের দিন এবং জোড় হলো কুরবানীর দিন।" (২)।--------------------------------------------
= এবং অনুরূপ শব্দে আতা-এর সূত্রে জাবির থেকে ১৪৩১৯ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আর সামনে ১৫১৬৮ নম্বরে আগত হাদীসটি দেখুন।
সিন্দী বলেন: "আল-কাদীদ" হলো রোদে শুকানো লবণাক্ত গোশত।
"কুরবানীর কাদীদ থেকে": এর দ্বারা তিনি বিদায় হজ্জে যা যবেহ করেছিলেন তা বুঝিয়েছেন। এর উদ্দেশ্য হলো এটি বর্ণনা করা যে, কুরবানীর গোশত তিন দিনের অতিরিক্ত সময় ধরে খাওয়া জায়েজ।
(১) অন্যের সমর্থনে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), আর এই সনদটি পূর্ববর্তী সনদের ন্যায় শক্তিশালী। সামনে ১৫২১৬ নম্বরে এটি আসবে।
এর সপক্ষে ইবনু উমর বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা ইতোপূর্বে তার পিতার মুসনাদে ৩৯৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং তা মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত)।
ইবনু আব্বাসের হাদীস থেকে অন্য একটি সাক্ষী রয়েছে যা ১৮৪৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেটিও মুত্তাফাকুন আলাইহি।
(২) এই সনদের বর্ণনাকারীদের মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে আবুয যুবায়ের জাবিরের নিকট থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি।
এটি বর্ণনা করেছেন নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১০১), তাবারী ১২/১৬৯ এবং হাকীম ৪/২২০-এ যায়দ ইবনুল হুবাবের সূত্র ধরে এই সনদে। তবে তাবারী কেবল জিলহজের দশ দিনের বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন। ইমাম হাকীম একে ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন, যদিও এতে আইয়াশ ইবনু উকবাহ রয়েছেন যার থেকে ইমাম মুসলিম কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি।
তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই দশ", অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {শপথ প্রভাতের এবং দশ রাতের}-এর ক্ষেত্রে।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 389)