14506 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الظُّهْرِ فَآخُذُ بِيَدِي قَبْضَةً مِنْ حَصًى، فَأَجْعَلُهَا فِي يَدِي الْأُخْرَى حَتَّى تَبْرُدَ، ثُمَّ أَسْجُدَ عَلَيْهَا مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ (1).--------------------------------------------
= محمد بن بشر: هو العبدي، ومحمد بن عمرو: هو ابن علقمة بن وقاص، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
وأخرجه أحمد في و"الفضائل" (1496) و (1497)، والطبراني (5340) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد- ولم يذكر الطبراني وأحمد في الموضع الثاني منهما يحيى بن سعيد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8224)، والحاكم 3/ 206 من طريق الفضل بن موسى، وابن حبان (7033) من طريق محمد بن خالد الوَهْبي، والحاكم 3/ 206 من طريق يزيد بن هارون، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، به- ولم يذكر الحاكم يزيد بن عبد الله في رواية يزيد بن هارون، ولم يذكر هو والنسائي قوله: "شُدِّد عليه ففرَّج الله عنه".
وسلف قوله: "اهتزَّ لها عرش الرحمن" برقم (14153) من طريق أبي الزبير عن جابر، وإسناده صحيح.
ويشهد لحديث معاذ بن رفاعة حديثُ عبد الله بن عمر عند النسائي 4/ 100 - 101، وإسناده صحيح.
قال السندي: "شُدِّد" من التشديد، أي: ضُيِّق عليه قبره.
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة. سعيد: هو ابن الحارث بن أبي سعيد بن المعلَّى الأنصاري.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (1916)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 184 - 185، وابن حبان (2276) من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
= محمد بن بشر: هو العبدي، ومحمد بن عمرو: هو ابن علقمة بن وقاص، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
وأخرجه أحمد في و"الفضائل" (1496) و (1497)، والطبراني (5340) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد- ولم يذكر الطبراني وأحمد في الموضع الثاني منهما يحيى بن سعيد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8224)، والحاكم 3/ 206 من طريق الفضل بن موسى، وابن حبان (7033) من طريق محمد بن خالد الوَهْبي، والحاكم 3/ 206 من طريق يزيد بن هارون، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، به- ولم يذكر الحاكم يزيد بن عبد الله في رواية يزيد بن هارون، ولم يذكر هو والنسائي قوله: "شُدِّد عليه ففرَّج الله عنه".
وسلف قوله: "اهتزَّ لها عرش الرحمن" برقم (14153) من طريق أبي الزبير عن جابر، وإسناده صحيح.
ويشهد لحديث معاذ بن رفاعة حديثُ عبد الله بن عمر عند النسائي 4/ 100 - 101، وإسناده صحيح.
قال السندي: "شُدِّد" من التشديد، أي: ضُيِّق عليه قبره.
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة. سعيد: هو ابن الحارث بن أبي سعيد بن المعلَّى الأنصاري.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (1916)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 184 - 185، وابن حبان (2276) من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
১৪৫০৬ - মুহাম্মদ বিন বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যোহরের সালাত আদায় করতাম, তখন আমি আমার হাতে এক মুষ্টি কঙ্কর নিতাম, অতঃপর তা আমার অপর হাতে রাখতাম যাতে তা ঠান্ডা হয়, এরপর অত্যধিক গরমের কারণে আমি তার উপর সিজদাহ করতাম (১)।--------------------------------------------
= মুহাম্মদ বিন বিশর: তিনি হলেন আল-আবদী; মুহাম্মদ বিন আমর: তিনি হলেন ইবনে আলকামা বিন ওয়াক্কাস; এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ: তিনি হলেন আল-আনসারী।
আহমাদ এটি 'আল-ফাদাইল' (১৪৯৬) ও (১৪৯৭) এ এবং তাবারানী (৫৩৪০) এ মুহাম্মদ বিন বিশরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন- তবে তাবারানী এবং আহমাদ তাদের দ্বিতীয় স্থানে ইয়াহইয়া বিন সাঈদের কথা উল্লেখ করেননি।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৮২২৪) এ, হাকেম ৩/ ২০৬ এ ফাদল বিন মূসার সূত্রে, ইবনে হিব্বান (৭০৩৩) মুহাম্মদ বিন খালিদ আল-ওয়াহবীর সূত্রে এবং হাকেম ৩/ ২০৬ এ ইয়াযীদ বিন হারুনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই মুহাম্মদ বিন আমরের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন- হাকেম ইয়াযীদ বিন হারুনের বর্ণনায় ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহর কথা উল্লেখ করেননি, এবং তিনি ও নাসাঈ এই উক্তিটি উল্লেখ করেননি: "তার উপর কঠোরতা করা হয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তা প্রশস্ত করে দিলেন।"
আর ইতিপূর্বে "এতে দয়াময়ের আরশ কেঁপে উঠেছিল" কথাটি ১৪১৫৩ নং হাদীসের অধীনে আবু যুবাইরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
আর মুয়ায বিন রিফা'আহ-এর হাদীসের সমর্থনে নাসাঈ ৪/ ১০০-১০১ এ বর্ণিত আব্দুল্লাহ বিন উমরের হাদীসটি সাক্ষ্য দেয় এবং এর সনদ সহীহ।
সিনদী বলেছেন: "শুদ্দিদা" শব্দটি তাশদীদ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তার জন্য তার কবরকে সংকীর্ণ করা হয়েছিল।
(১) মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলকামার কারণে এর সনদ হাসান। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস বিন আবু সাঈদ বিন আল-মুয়াল্লা আল-আনসারী।
আবু ইয়ালা (১৯১৬), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ১৮৪-১৮৫ এ এবং ইবনে হিব্বান (২২৭৬) বিভিন্ন সূত্রে মুহাম্মদ বিন আমরের মাধ্যমে এই সনদেই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
= মুহাম্মদ বিন বিশর: তিনি হলেন আল-আবদী; মুহাম্মদ বিন আমর: তিনি হলেন ইবনে আলকামা বিন ওয়াক্কাস; এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ: তিনি হলেন আল-আনসারী।
আহমাদ এটি 'আল-ফাদাইল' (১৪৯৬) ও (১৪৯৭) এ এবং তাবারানী (৫৩৪০) এ মুহাম্মদ বিন বিশরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন- তবে তাবারানী এবং আহমাদ তাদের দ্বিতীয় স্থানে ইয়াহইয়া বিন সাঈদের কথা উল্লেখ করেননি।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৮২২৪) এ, হাকেম ৩/ ২০৬ এ ফাদল বিন মূসার সূত্রে, ইবনে হিব্বান (৭০৩৩) মুহাম্মদ বিন খালিদ আল-ওয়াহবীর সূত্রে এবং হাকেম ৩/ ২০৬ এ ইয়াযীদ বিন হারুনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই মুহাম্মদ বিন আমরের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন- হাকেম ইয়াযীদ বিন হারুনের বর্ণনায় ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহর কথা উল্লেখ করেননি, এবং তিনি ও নাসাঈ এই উক্তিটি উল্লেখ করেননি: "তার উপর কঠোরতা করা হয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তা প্রশস্ত করে দিলেন।"
আর ইতিপূর্বে "এতে দয়াময়ের আরশ কেঁপে উঠেছিল" কথাটি ১৪১৫৩ নং হাদীসের অধীনে আবু যুবাইরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
আর মুয়ায বিন রিফা'আহ-এর হাদীসের সমর্থনে নাসাঈ ৪/ ১০০-১০১ এ বর্ণিত আব্দুল্লাহ বিন উমরের হাদীসটি সাক্ষ্য দেয় এবং এর সনদ সহীহ।
সিনদী বলেছেন: "শুদ্দিদা" শব্দটি তাশদীদ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তার জন্য তার কবরকে সংকীর্ণ করা হয়েছিল।
(১) মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলকামার কারণে এর সনদ হাসান। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস বিন আবু সাঈদ বিন আল-মুয়াল্লা আল-আনসারী।
আবু ইয়ালা (১৯১৬), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ১৮৪-১৮৫ এ এবং ইবনে হিব্বান (২২৭৬) বিভিন্ন সূত্রে মুহাম্মদ বিন আমরের মাধ্যমে এই সনদেই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 386)