عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، سُئِلَ عَنِ السَّاعَةِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِشَهْرٍ، فَقَالَ: " تَسْأَلُونِي عَنِ السَّاعَةِ، وَإِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ؟! فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا أَعْلَمُ الْيَوْمَ نَفْسًا مَنْفُوسَةً يَأْتِي عَلَيْهَا مِئَةُ سَنَةٍ " (1).
14494 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ أَبُو إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ عِيسَى بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ جَابِرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِكِلَابِ الْمَدِينَةِ أَنْ تُقْتَلَ، فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَقَالَ: إِنَّ مَنْزِلِي شَاسِعٌ، وَلِي كَلْبٌ. فَرَخَّصَ لَهُ أَيَّامًا، ثُمَّ أَمَرَ، فَقُتِلَ (2) كَلْبِهِ (3).
14495 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من جابر. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، والمبارك: هو ابن فَضَالة.
وانظر ما سلف برقم (14281) و (14451).
(2) في (م) و (س) و (ق): بقتل، والمثبت من (ظ 4) ونسخة في هامشي (س) و (ق).
(3) إسناده ضعيف لضعف عيسى بن جارية. يعقوب: هو ابن عبد الله بن سعد الأشعري القُمِّي.
وأخرجه أبو يعلى (1804) و (1886) و (2072)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1889 من طرق عن يعقوب بن عبد الله القمي، بهذا الإسناد.
وانظر ما سيأتي برقم (14575) والتعليق عليه.
قال السندي: قوله: "شاسع"، أي: بعيد عن منازل الناس يخاف عليه السُّراق.
14494 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ أَبُو إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ عِيسَى بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ جَابِرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِكِلَابِ الْمَدِينَةِ أَنْ تُقْتَلَ، فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَقَالَ: إِنَّ مَنْزِلِي شَاسِعٌ، وَلِي كَلْبٌ. فَرَخَّصَ لَهُ أَيَّامًا، ثُمَّ أَمَرَ، فَقُتِلَ (2) كَلْبِهِ (3).
14495 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من جابر. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، والمبارك: هو ابن فَضَالة.
وانظر ما سلف برقم (14281) و (14451).
(2) في (م) و (س) و (ق): بقتل، والمثبت من (ظ 4) ونسخة في هامشي (س) و (ق).
(3) إسناده ضعيف لضعف عيسى بن جارية. يعقوب: هو ابن عبد الله بن سعد الأشعري القُمِّي.
وأخرجه أبو يعلى (1804) و (1886) و (2072)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1889 من طرق عن يعقوب بن عبد الله القمي، بهذا الإسناد.
وانظر ما سيأتي برقم (14575) والتعليق عليه.
قال السندي: قوله: "شاسع"، أي: بعيد عن منازل الناس يخاف عليه السُّراق.
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তাঁর মৃত্যুর এক মাস পূর্বে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ, অথচ এর জ্ঞান একমাত্র আল্লাহরই নিকট! সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে (অর্থাৎ আল্লাহর হাতে) আমার প্রাণ রয়েছে, আজ জীবিত এমন কোনো প্রাণ নেই যার ওপর একশ বছর অতিক্রান্ত হবে (অর্থাৎ একশ বছর পর বর্তমান প্রজন্মের কেউ জীবিত থাকবে না)।" (১)।
১৪৪৯৪ - ইসমাঈল ইবনে আবান আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে জারিয়া থেকে, তিনি জাবির আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) মদিনার কুকুরগুলো মেরে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তখন ইবনে উম্মে মাকতুম এসে বললেন: আমার ঘর অনেক দূরে এবং আমার একটি কুকুর আছে। তিনি তাকে কিছু দিনের জন্য অনুমতি দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তার কুকুরটিকে মেরে ফেলা হলো (২) (৩)।
১৪৪৯৫ - আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; কেননা হাসান—যিনি আল-বাসরি—জাবির থেকে শ্রবণ করেননি। আবু আন-নাসর হলেন হাশেম ইবনুল কাসিম এবং মুবারক হলেন ইবনে ফাদালা।
পূর্বে বর্ণিত ১৪২৮১ এবং ১৪৪৫১ নং হাদিস দেখুন।
(২) 'ম', 'স' ও 'ক' পাণ্ডুলিপিতে 'হত্যা করার' শব্দ রয়েছে এবং যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা 'জ ৪' পাণ্ডুলিপি এবং 'স' ও 'ক' পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে গৃহীত।
(৩) ঈসা ইবনে জারিয়া দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। ইয়াকুব হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাদ আল-আশআরি আল-কুম্মি।
আবু ইয়ালা (১৮০৪), (১৮৮৬) ও (২০৭২) এবং ইবনে আদি তাঁর "আল-কামিল" গ্রন্থের ৫/১৮৮৯ পৃষ্ঠায় ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুম্মির সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসা ১৪৫৭৫ নং হাদিস এবং তার ওপর মন্তব্য দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "শাসিউন" এর অর্থ হলো মানুষের ঘরবাড়ি থেকে দূরে, যেখানে চোরদের ভয় থাকে।
১৪৪৯৪ - ইসমাঈল ইবনে আবান আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে জারিয়া থেকে, তিনি জাবির আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) মদিনার কুকুরগুলো মেরে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তখন ইবনে উম্মে মাকতুম এসে বললেন: আমার ঘর অনেক দূরে এবং আমার একটি কুকুর আছে। তিনি তাকে কিছু দিনের জন্য অনুমতি দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তার কুকুরটিকে মেরে ফেলা হলো (২) (৩)।
১৪৪৯৫ - আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; কেননা হাসান—যিনি আল-বাসরি—জাবির থেকে শ্রবণ করেননি। আবু আন-নাসর হলেন হাশেম ইবনুল কাসিম এবং মুবারক হলেন ইবনে ফাদালা।
পূর্বে বর্ণিত ১৪২৮১ এবং ১৪৪৫১ নং হাদিস দেখুন।
(২) 'ম', 'স' ও 'ক' পাণ্ডুলিপিতে 'হত্যা করার' শব্দ রয়েছে এবং যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা 'জ ৪' পাণ্ডুলিপি এবং 'স' ও 'ক' পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে গৃহীত।
(৩) ঈসা ইবনে জারিয়া দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। ইয়াকুব হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাদ আল-আশআরি আল-কুম্মি।
আবু ইয়ালা (১৮০৪), (১৮৮৬) ও (২০৭২) এবং ইবনে আদি তাঁর "আল-কামিল" গ্রন্থের ৫/১৮৮৯ পৃষ্ঠায় ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুম্মির সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসা ১৪৫৭৫ নং হাদিস এবং তার ওপর মন্তব্য দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "শাসিউন" এর অর্থ হলো মানুষের ঘরবাড়ি থেকে দূরে, যেখানে চোরদের ভয় থাকে।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 377)