"হ্যাঁ (১), যদি তুমি এমন অবস্থায় না মরো যে তোমার ওপর ঋণ রয়েছে যা পরিশোধ করার মতো সামর্থ্য তোমার নেই" (২)।
১৪৪৯১ - আমাদের কাছে আবু আন-নাদর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে যুহাইর (৩) বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবুয যুবাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন জান্নাতী ও জাহান্নামীদের আলাদা করা হবে, এবং জান্নাতীরা জান্নাতে ও জাহান্নামীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন রাসূলগণ দাঁড়াবেন এবং সুপারিশ করবেন। অতঃপর মহান আল্লাহ বলবেন: তোমরা যাও—অথবা চলে যাও—অতঃপর তোমরা যাদেরকে চিনতে পারবে তাদের বের করে নিয়ে এসো। ফলে তারা তাদের এমন অবস্থায় বের করে আনবেন যে তারা (আগুনে) পুড়ে কালো হয়ে গেছে। এরপর তারা তাদের একটি নদীতে—অথবা নদীর উপরে—নিক্ষেপ করবে যাকে 'হায়াত' (জীবন) বলা হয়। তিনি বলেন: তখন তাদের শরীরের পুড়ে যাওয়া অংশগুলো নদীর তীরে ঝরে পড়বে এবং তারা বের হবে...--------------------------------------------
(১) 'হ্যাঁ' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। শারিক—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি—তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। কিন্তু সামনে ১৪৭৯৬ এবং ১৫٠১٠ নম্বর বর্ণনায় তার মুতাবায়াত (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম।
এটি সামনে ১৪৭৯৭ নম্বরে ইসহাক ইবনে ঈসা-এর সূত্রে শারিক থেকে বর্ণিত হবে।
এই বিষয়ে মুসলিমে (১৮৮৬) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা আগে ৭০৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/১৩৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং মুসলিমে (১৮৮৫) আবু কাতাদা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/২৯৭ এবং ৩০৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং তিরমিযী (১৬৪০) ও বাযযারে (১৩৩৬ - কাশফুল আসতার) আনাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "হ্যাঁ", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ যদি তুমি এমন অবস্থায় না মরো যে তোমার ওপর ঋণ আছে, তথা যা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো প্রাপ্য অধিকার। তিনি এটি স্পষ্ট করেছেন যে, শাহাদাত হলো আল্লাহ তাআলা ও শহীদের মধ্যবর্তী বিষয়ের জন্য কাফফারা, কিন্তু বান্দার হকের ক্ষেত্রে নয়। কারণ বান্দার হকের ক্ষেত্রে তাদের সন্তুষ্টির প্রয়োজন রয়েছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: ইবনে যুহাইর, এবং মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: ইবনে নুমাইর। তবে (জ ৪) এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় একে 'যুহাইর' হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে এবং এটিই সঠিক।