عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَتًى شَابٌّ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ (1) فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ أَرْنَبًا فَحَذَفْتُهَا، وَلَمْ تَكُنْ مَعِي حَدِيدَةٌ أُذَكِّيهَا بِهَا، وَإِنِّي ذَكَّيْتُهَا بِمَرْوَةٍ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " كُلْ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): سُليم.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر: وهو ابن يزيد بن الحارث الجُعْفِيُّ. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وعامرة هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه البيهقي 9/ 321 من طريق سفيان الثوري، عن جابر الجعفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (1472)، و"العلل الكبير" 2/ 629، والبيهقي 9/ 321 من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الشعبي، به. قال البيهقي: ويروى عن عمر بن عامر، عن قتادة بنحوه، وأرسله همام عن قتادة.
وقال الترمذي: وقد اختلف أصحاب الشعبي في رواية هذا الحديث، فروى داود بن أبي هند عن الشعبي، عن محمد بن صفوان، وروى عاصم الأحول عن الشعبي، عن صفوان بن محمد أو محمد بن صفوان، ومحمد بن صفوان أصح، وروى جابر الجعفي عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله نحو حديث قتادة عن الشعبي، ويحتمل أن رواية الشعبي عنهما. قال محمد (يعني البخاري): حديث الشعبي عن جابر غير محفوظ.
قلنا: وسيأتي حديث محمد بن صفوان في "المسند" 3/ 471.
وفي الباب، عن كعب بن مالك عند البخاري في "صحيحه" (2304)، وسيأتي في مسنده 3/ 454.
وعن عدي بن حاتم، سيأتي 3/ 258، وإسناده ضعيف.
وعن زيد بن ثابت، سيأتي 5/ 183، وإسناده ضعيف أيضاً.
قوله: "فحذفتها" بحاء مهملة وذال معجمة، من حَذَفه بالعصا: إذا رماه بها. =
(1) في (ظ 4): سُليم.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر: وهو ابن يزيد بن الحارث الجُعْفِيُّ. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وعامرة هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه البيهقي 9/ 321 من طريق سفيان الثوري، عن جابر الجعفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (1472)، و"العلل الكبير" 2/ 629، والبيهقي 9/ 321 من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الشعبي، به. قال البيهقي: ويروى عن عمر بن عامر، عن قتادة بنحوه، وأرسله همام عن قتادة.
وقال الترمذي: وقد اختلف أصحاب الشعبي في رواية هذا الحديث، فروى داود بن أبي هند عن الشعبي، عن محمد بن صفوان، وروى عاصم الأحول عن الشعبي، عن صفوان بن محمد أو محمد بن صفوان، ومحمد بن صفوان أصح، وروى جابر الجعفي عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله نحو حديث قتادة عن الشعبي، ويحتمل أن رواية الشعبي عنهما. قال محمد (يعني البخاري): حديث الشعبي عن جابر غير محفوظ.
قلنا: وسيأتي حديث محمد بن صفوان في "المسند" 3/ 471.
وفي الباب، عن كعب بن مالك عند البخاري في "صحيحه" (2304)، وسيأتي في مسنده 3/ 454.
وعن عدي بن حاتم، سيأتي 3/ 258، وإسناده ضعيف.
وعن زيد بن ثابت، سيأتي 5/ 183، وإسناده ضعيف أيضاً.
قوله: "فحذفتها" بحاء مهملة وذال معجمة، من حَذَفه بالعصا: إذا رماه بها. =
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু সালিমা (১) গোত্রের এক যুবক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমি একটি খরগোশ দেখেছিলাম এবং সেটিকে (পাথর বা লাঠি ছুঁড়ে) আঘাত করেছিলাম। আমার কাছে কোনো লোহার সরঞ্জাম ছিল না যা দিয়ে আমি সেটিকে যবাই করতে পারি, তাই আমি একটি ধারালো পাথর দিয়ে সেটিকে যবাই করেছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি তা খাও" (২)।--------------------------------------------
(১) (পাণ্ডুলিপি ৪)-এ রয়েছে: সুলাইম।
(২) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ জাবির (অর্থাৎ জাবির ইবনে ইয়াযীদ ইবনুল হারিস আল-জু’ফী) দুর্বল। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবি’ঈ, এবং আমির হলেন ইবনে শারাহীল আশ-শা’বী।
বায়হাকী (৯/৩২১) সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে জাবির আল-জু’ফী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী "আস-সুনান" (১৪৭২) এবং "আল-ইলাল আল-কাবীর" (২/৬২৯)-এ এবং বায়হাকী (৯/৩২১) গ্রন্থে সা’ঈদ ইবনে আবি আরুবাহ হতে কাতাদাহর সূত্রে আশ-শা’বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেন: এটি উমর ইবনে আমির হতে কাতাদাহর সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং হাম্মাম এটি কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: আশ-শা’বীর ছাত্ররা এই হাদীসটির বর্ণনায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন। দাউদ ইবনে আবি হিন্দ আশ-শা’বী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আসিম আল-আহওয়াল আশ-শা’বী থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহাম্মদ অথবা মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, আর মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান নামটিই অধিক বিশুদ্ধ। জাবির আল-জু’ফী আশ-শা’বী থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে কাতাদাহ-এর হাদীসের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। সম্ভাবনা আছে যে, আশ-শা’বী উভয় সূত্র থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ (অর্থাৎ ইমাম বুখারী) বলেন: জাবির থেকে আশ-শা’বীর বর্ণনাটি সংরক্ষিত নয়।
আমরা বলি: মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ানের হাদীসটি সামনে "আল-মুসনাদ" (৩/৪৭১)-এ আসবে।
এই বিষয়ে কাব ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদীস বুখারীর "সহীহ" (২৩০৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং এটি সামনে তাঁর মুসনাদে (৩/৪৫৪) আসবে।
আদী ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি সামনে (৩/২৫৮) আসবে, তবে এর সনদ দুর্বল।
যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটিও সামনে (৫/১৮৩) আসবে এবং এর সনদও দুর্বল।
তার উক্তি: "ফাহাযাফতুহা" শব্দটি 'হা' এবং 'যাল' বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত; এটি 'হা-যা-ফা' ক্রিয়ামূল থেকে এসেছে, যার অর্থ লাঠি দিয়ে কোনো কিছুকে আঘাত করা বা নিক্ষেপ করা। =
(১) (পাণ্ডুলিপি ৪)-এ রয়েছে: সুলাইম।
(২) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ জাবির (অর্থাৎ জাবির ইবনে ইয়াযীদ ইবনুল হারিস আল-জু’ফী) দুর্বল। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবি’ঈ, এবং আমির হলেন ইবনে শারাহীল আশ-শা’বী।
বায়হাকী (৯/৩২১) সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে জাবির আল-জু’ফী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী "আস-সুনান" (১৪৭২) এবং "আল-ইলাল আল-কাবীর" (২/৬২৯)-এ এবং বায়হাকী (৯/৩২১) গ্রন্থে সা’ঈদ ইবনে আবি আরুবাহ হতে কাতাদাহর সূত্রে আশ-শা’বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেন: এটি উমর ইবনে আমির হতে কাতাদাহর সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং হাম্মাম এটি কাতাদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: আশ-শা’বীর ছাত্ররা এই হাদীসটির বর্ণনায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন। দাউদ ইবনে আবি হিন্দ আশ-শা’বী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আসিম আল-আহওয়াল আশ-শা’বী থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহাম্মদ অথবা মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, আর মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান নামটিই অধিক বিশুদ্ধ। জাবির আল-জু’ফী আশ-শা’বী থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে কাতাদাহ-এর হাদীসের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। সম্ভাবনা আছে যে, আশ-শা’বী উভয় সূত্র থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ (অর্থাৎ ইমাম বুখারী) বলেন: জাবির থেকে আশ-শা’বীর বর্ণনাটি সংরক্ষিত নয়।
আমরা বলি: মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ানের হাদীসটি সামনে "আল-মুসনাদ" (৩/৪৭১)-এ আসবে।
এই বিষয়ে কাব ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদীস বুখারীর "সহীহ" (২৩০৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং এটি সামনে তাঁর মুসনাদে (৩/৪৫৪) আসবে।
আদী ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি সামনে (৩/২৫৮) আসবে, তবে এর সনদ দুর্বল।
যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটিও সামনে (৫/১৮৩) আসবে এবং এর সনদও দুর্বল।
তার উক্তি: "ফাহাযাফতুহা" শব্দটি 'হা' এবং 'যাল' বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত; এটি 'হা-যা-ফা' ক্রিয়ামূল থেকে এসেছে, যার অর্থ লাঠি দিয়ে কোনো কিছুকে আঘাত করা বা নিক্ষেপ করা। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 371)