14483 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " ثُمَّ فَتَرَ الْوَحْيُ عَنِّي فَتْرَةً فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي، سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي قِبَلَ السَّمَاءِ، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ (1) عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَجُثِثْتُ (2) مِنْهُ فَرَقًا حَتَّى هَوَيْتُ إِلَى الْأَرْضِ، فَجِئْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي، زَمِّلُونِي (3)، فَزَمَّلُونِي، فَأَنْزَلَ اللهُ: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (1718)، وعنه عبد بن حميد (1091) عن طلحة بن عمرو الحضرمي، عن ابن المنكدر، به بلفظ: "أفضل الأعمال عند الله إيمان بالله، وجهاد في سبيله، وحج مبرور" قلنا: يا رسول الله، وما برُّ الحج؟ قال: "إطعام الطعام، وطيب الكلام". وهذا إسناد ضعيف جداً، طلحة بن عمرو متروك الحديث.
وأخرجه ابن خزيمة في الحج كما في "الإتحاف" 3/ 549، والحاكم 1/ 483 من طريق أيوب بن سويد، عن الأوزاعي، عن ابن المنكدر، به مختصراً. وهذا إسناد ضعيف جداً لا يصلح مثله في المتابعات، فإن أيوب بن سويد ضعيف سيئ الحفظ، وكان يسرق حديث الناس فيحدث به، وأخطأ الحاكم فصحح إسناده!.
ويشهد للحديث دون زيادة إطعام الطعام .. إلخ، حديث أبي هريرة السالف برقم (7354)، وهو صحيح.
وحديث ابن مسعود (3669)، وهو حسن.
(1) في (م) ونسخة في (س): الْآنَ قَاعِدٌ.
(2) في (م) و (س): فجئثت، بالهمز، وكلاهما بمعنى يقال: جُئِثَ وجُثَّ، فهو مجئوث ومجثوث، أي: مذعور فَزِعٌ.
(3) ذكر في (ظ 4) و (س) كلمة "زملوني" مرتين.
= وأخرجه الطيالسي (1718)، وعنه عبد بن حميد (1091) عن طلحة بن عمرو الحضرمي، عن ابن المنكدر، به بلفظ: "أفضل الأعمال عند الله إيمان بالله، وجهاد في سبيله، وحج مبرور" قلنا: يا رسول الله، وما برُّ الحج؟ قال: "إطعام الطعام، وطيب الكلام". وهذا إسناد ضعيف جداً، طلحة بن عمرو متروك الحديث.
وأخرجه ابن خزيمة في الحج كما في "الإتحاف" 3/ 549، والحاكم 1/ 483 من طريق أيوب بن سويد، عن الأوزاعي، عن ابن المنكدر، به مختصراً. وهذا إسناد ضعيف جداً لا يصلح مثله في المتابعات، فإن أيوب بن سويد ضعيف سيئ الحفظ، وكان يسرق حديث الناس فيحدث به، وأخطأ الحاكم فصحح إسناده!.
ويشهد للحديث دون زيادة إطعام الطعام .. إلخ، حديث أبي هريرة السالف برقم (7354)، وهو صحيح.
وحديث ابن مسعود (3669)، وهو حسن.
(1) في (م) ونسخة في (س): الْآنَ قَاعِدٌ.
(2) في (م) و (س): فجئثت، بالهمز، وكلاهما بمعنى يقال: جُئِثَ وجُثَّ، فهو مجئوث ومجثوث، أي: مذعور فَزِعٌ.
(3) ذكر في (ظ 4) و (س) كلمة "زملوني" مرتين.
১৪৪৮৩ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উকাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "অতঃপর অহী আসা কিছুকাল স্থগিত হয়ে গেল। এমতাবস্থায় একদিন আমি যখন হাঁটছিলাম, তখন আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আকাশের দিকে আমার দৃষ্টি তুললাম, দেখলাম সেই ফেরেশতাকে যিনি হেরা গুহায় আমার নিকট এসেছিলেন, তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি আসনে (কুরসিতে) বসে আছেন। আমি তাকে দেখে ভয়ে আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম, এমনকি আমি মাটিতে লুটিয়ে পড়লাম। তারপর আমি আমার পরিবারের নিকট এসে বললাম: আমাকে বস্ত্রাবৃত করো, আমাকে বস্ত্রাবৃত করো। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {হে বস্ত্রাবৃত! উঠুন...}--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৭১৮), তাঁর সূত্রে আব্দ ইবনে হুমায়দ (১০৯১), তিনি তালহা ইবনে আমর আল-হাদরামি থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে এই শব্দে: "আল্লাহর নিকট সর্বোত্তম আমল হলো আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা, তাঁর পথে জিহাদ করা এবং কবুল হজ্জ (হজ্জে মাবরুর)।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, হজ্জের কল্যাণ (বির্র) কী? তিনি বললেন: "খাদ্য দান করা এবং উত্তম কথা বলা।" এবং এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল; তালহা ইবনে আমর পরিত্যক্ত (মাতরুক) রাবী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুযাইমাহ 'হজ্জ' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইত্তিহাফ' ৩/ ৫৪৯-এ রয়েছে, এবং আল-হাকিম ১/ ৪৮৩-এ আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ-এর সূত্রে, তিনি আল-আওযাঈ থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে সংক্ষিপ্তভাবে। এই সনদটিও অত্যন্ত দুর্বল, 'মুতাবায়াত' (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবেও এটি গ্রহণযোগ্য নয়। কেননা আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ দুর্বল এবং স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন, তিনি মানুষের হাদিস চুরি করে তা বর্ণনা করতেন। আল-হাকিম এখানে ভুল করেছেন এবং এর সনদটিকে সহীহ বলেছেন!
আর "খাদ্য দান করা..." ইত্যাদি অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া হাদিসটির মূল বক্তব্যের সাক্ষী হিসেবে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদিস (৭৩৫৪) রয়েছে, যা সহীহ।
এবং ইবনে মাসউদ (রাযি.) এর হাদিস (৩৬৬৯), যা হাসান।
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপি এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: "এখন বসে আছেন" (আল-আনা কায়িদ)।
(২) 'মিম' ও 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে 'হামজাহ' যোগে (জুয়িথতু) বর্ণিত হয়েছে, উভয়টির অর্থ একই। বলা হয়: "জুয়িআ" এবং "জুথ্থা", অর্থাৎ: অত্যন্ত ভীত ও আতঙ্কিত হওয়া।
(৩) 'জ' (পা ৪) এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে "যাম্মিলুনী" শব্দটি দুইবার উল্লেখ করা হয়েছে।
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৭১৮), তাঁর সূত্রে আব্দ ইবনে হুমায়দ (১০৯১), তিনি তালহা ইবনে আমর আল-হাদরামি থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে এই শব্দে: "আল্লাহর নিকট সর্বোত্তম আমল হলো আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা, তাঁর পথে জিহাদ করা এবং কবুল হজ্জ (হজ্জে মাবরুর)।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, হজ্জের কল্যাণ (বির্র) কী? তিনি বললেন: "খাদ্য দান করা এবং উত্তম কথা বলা।" এবং এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল; তালহা ইবনে আমর পরিত্যক্ত (মাতরুক) রাবী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুযাইমাহ 'হজ্জ' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইত্তিহাফ' ৩/ ৫৪৯-এ রয়েছে, এবং আল-হাকিম ১/ ৪৮৩-এ আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ-এর সূত্রে, তিনি আল-আওযাঈ থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে সংক্ষিপ্তভাবে। এই সনদটিও অত্যন্ত দুর্বল, 'মুতাবায়াত' (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবেও এটি গ্রহণযোগ্য নয়। কেননা আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ দুর্বল এবং স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন, তিনি মানুষের হাদিস চুরি করে তা বর্ণনা করতেন। আল-হাকিম এখানে ভুল করেছেন এবং এর সনদটিকে সহীহ বলেছেন!
আর "খাদ্য দান করা..." ইত্যাদি অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া হাদিসটির মূল বক্তব্যের সাক্ষী হিসেবে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদিস (৭৩৫৪) রয়েছে, যা সহীহ।
এবং ইবনে মাসউদ (রাযি.) এর হাদিস (৩৬৬৯), যা হাসান।
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপি এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: "এখন বসে আছেন" (আল-আনা কায়িদ)।
(২) 'মিম' ও 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে 'হামজাহ' যোগে (জুয়িথতু) বর্ণিত হয়েছে, উভয়টির অর্থ একই। বলা হয়: "জুয়িআ" এবং "জুথ্থা", অর্থাৎ: অত্যন্ত ভীত ও আতঙ্কিত হওয়া।
(৩) 'জ' (পা ৪) এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে "যাম্মিলুনী" শব্দটি দুইবার উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 368)