কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি ইউনুস ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সা'দ থেকে, তিনি সা'দ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো পেট পুঁজ দিয়ে পূর্ণ হয়ে তা তাকে নষ্ট করে দেওয়া, তার জন্য কবিতা দিয়ে পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।" (১)।
হাজ্জাজ (২) বলেছেন: আমি ইউনুস ইবনে জুবায়েরকে বলতে শুনেছি।
১৫০৭ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি উমর ইবনে সা'দ ইবনে মালিক থেকে, তিনি সা'দ থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো পেট পুঁজ দিয়ে পূর্ণ হয়ে এমনকি তা তাকে নষ্ট করে দেওয়া, কবিতা দিয়ে পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাসসিসী।
ইমাম মুসলিম (২২৫৮) এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৬০) মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসি (২০২), আবু ইয়া'লা (৭৯৭) ও (৮১৭), এবং আশ-শাশী (১২০) ও (১২১) শু'বার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১৫৩৫ ও ১৫৬৯ নম্বরে আসবে।
ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম' (১৫/১৪)-এ বলেছেন: ভাষাবিদ এবং অপরিচিত শব্দ বিশেষজ্ঞরা বলেছেন: 'ইয়ারিহি' শব্দটি ইয়া-তে জবর এবং রা-তে যের সহযোগে, যা 'আল-ওয়ারই' থেকে আগত: এটি এমন এক রোগ যা উদর বা পেটকে নষ্ট করে দেয়। এর অর্থ হলো: এমন পুঁজ যা তার পেটকে খেয়ে ফেলে এবং নষ্ট করে দেয়... অতঃপর তিনি বলেন: কিছু আলেম এই হাদীস দ্বারা সাধারণভাবে কবিতা অপছন্দনীয় হওয়া বা মাকরূহ হওয়ার দলিল গ্রহণ করেছেন, তা অল্প হোক বা বেশি হোক, এমনকি তাতে কোনো অশ্লীলতা না থাকলেও। কিন্তু সমস্ত আলেম বলেছেন: কবিতা ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ যতক্ষণ তাতে অশ্লীলতা বা অনুরূপ কিছু না থাকে। তাঁরা বলেছেন: এটি একটি কথা, যার ভালোটুকু ভালো এবং মন্দটুকু মন্দ। আর এটাই সঠিক মত। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবিতা শুনেছেন এবং তা পাঠ করার অনুরোধ করেছেন। তিনি মুশরিকদের নিন্দায় হাসসানকে কবিতা আবৃত্তির নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাঁর সাহাবীগণ সফরে এবং অন্যান্য সময় তাঁর উপস্থিতিতে কবিতা পাঠ করতেন। খুলাফায়ে রাশেদীন, সাহাবীগণের ইমামগণ এবং পূর্বসূরী শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিগণ কবিতা আবৃত্তি করতেন। তাঁদের কেউ সাধারণভাবে একে অস্বীকার করেননি, বরং তাঁরা কেবল এর মধ্য থেকে নিন্দনীয় অংশ যেমন অশ্লীলতা ও অনুরূপ বিষয়গুলোকে অস্বীকার করেছেন।
(২) অর্থাৎ: শু'বার সূত্রে কাতাদাহ থেকে।
(৩) এর সনদ হাসান, এবং এর পূর্বেরটি দেখুন। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশয়াব।