১৪৪৬১ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, দাউদ ইবন কাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উবাইদুল্লাহ (১) ইবন মিকসাম থেকে, তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা জুলুম (অবিচার) থেকে বেঁচে থাকো, কেননা কিয়ামতের দিন জুলুম অন্ধকার হয়ে দেখা দেবে। আর তোমরা কৃপণতা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ কৃপণতা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করে দিয়েছে; এটি তাদের রক্তপাতে প্ররোচিত করেছিল এবং তাদের হারামকৃত বিষয়গুলোকে হালাল করে নিতে বাধ্য করেছিল।" (২)।--------------------------------------------
= এর মাধ্যমে।
আর সামনে ১৪৬৮৪ নং এ ইবন লাহীআ'র সূত্রে আবু যুবাইর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হবে।
এ বিষয়ে ইবন উমর থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৪৪৯৭ নং এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "হয়তো এটি কোনো প্রজন্মের", সিন্দি বলেছেন: এটি নির্দেশ করে যে তিনি এটি ইজতিহাদ ও ধারণাবশত বলেছেন, আর বিকৃত হয়ে যাওয়া কোনো সৃষ্টি অবশিষ্ট না থাকার সপক্ষে প্রমাণ এসেছে। সমাপ্ত। তাঁর মুসনাদে ইবন মাসউদ থেকে অতিক্রান্ত ৩৭০০ নং হাদীসটি দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আব্দুল্লাহ' হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে দাউদ ইবন কাইস ব্যতীত—যিনি আবু সুলাইমান আল-ফাররা—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবন হুমাইদ (১১৪৩), আবু আওয়ানা 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/২৩৫ এ আব্দুল মালিক ইবন আমর থেকে উদ্ধৃত হয়েছে, বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪৮৩) এ আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এবং ৪৮৮ নং এ, মুসলিম (২৫৭৮), বাইহাকী 'আশ-শুআব' (১০৮৩২) এ এবং বাগভী (৪১৬১) আব্দুল্লাহ ইবন মাসলামা আল-কা'নাবীর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই দাউদ ইবন কাইস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৯৫৬৯ নং এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তোমরা কৃপণতা থেকে বেঁচে থাকো", সিন্দি বলেছেন: এটি হচ্ছে চরম মাত্রার বخل (কৃপণতা)। কেউ কেউ বলেছেন: লোভের সাথে যে কৃপণতা থাকে তাই 'শুহ্'। আবার কেউ বলেছেন: বخل বা কৃপণতা হচ্ছে সুনির্দিষ্ট বিষয়ে কার্পণ্য করা, আর 'শুহ্' হচ্ছে সাধারণ। আবার কেউ বলেছেন: বخل হয় সম্পদের ক্ষেত্রে, আর 'শুহ্' হয় সম্পদ ও সৌজন্য—উভয় ক্ষেত্রেই।