14457 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ - يَعْنِي الْعَطَّارَ -، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَبِثَ عَشْرَ سِنِينَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ: " حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْحَلُ ضَاحِيَةً مِنْ مِصْرَ (1) وَمِنَ الْيَمَنِ "، وَقَالَ: " مُفَارَقَةُ الْعَرَبِ " (2)، وَقَالَ: " تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خِيفَةً "، وَقَالَ فِي الْبَيْعَةِ: " لَا نَسْتَقِيلُهَا " (3).--------------------------------------------
= "مجنة" بفتح الميم وكسرها، وبفتح الجيم والنون المشددة، موضع على أميال يسيرة من مكة بناحية مرِّ الظهران، وقيل: على بريد من مكة، وهو سوق هجر.
"من يؤويني" من الإيواء، أي: يحفظني.
"لم نضرب أكباد الإبل" كناية عن السفر.
"وأن تعضكم السيوف"، أي: تنال من أجسادكم، وهو كناية عن القتال.
"جبينة" تصغير الجُبن بزيادة التاء للمرة، كأنه نبههم على أن خوف قليل من الجبن مُفسِد لهذا الأمر، فكيف الكثير.
"أمِط"، أي: أَزِلْ عنَا منعك وحيلولتك بيننا وبين البيعة.
(1) في (م) و (ق) ونسخة في (س): مضر بالضاد المعجمة.
(2) كذا وقع في الأصول، ولا ندري ما وجه الفرق بينه وبين الحديث الذي قبله، إلا أن يكون أراد في أحد الموضعين أن يقول: "مفارقة للعرب".
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير داود بن مهران -وهو أبو سليمان الدباغ- فلم يخرج له أصحاب الكتب الستة، لكنه ثقة. داود العطَّار: هو داود بن عبد الرحمن العطار.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 9 من طريق أحمد بن يونس، وفي "الدلائل" 2/ 442 - 443 من طريق عبد الأعلى بن حماد، كلاهما عن داود العطار، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
قوله: "ضاحيتنا" الضاحية: أهل البادية. قاله السندي.
১৪৪৫৭ - দাউদ ইবনে মিহরান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ—অর্থাৎ আল-আত্তার—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে খুসাইম থেকে, আবু যুবায়ের মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণিত যে তিনি তাঁকে হাদিস শুনিয়েছেন: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশ বছর অবস্থান করেছেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং বলেন: "এমনকি একজন ব্যক্তি মিশর (১) এবং ইয়ামেনের উন্মুক্ত প্রান্তর থেকে সফর করে আসত", এবং তিনি বলেন: "আরবদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া" (২), এবং তিনি বলেন: "তোমরা তোমাদের নিজেদের ব্যাপারে এক প্রকার ভয় পাচ্ছ", এবং তিনি বায়আত সম্পর্কে বলেন: "আমরা তা ভঙ্গ করতে চাই না" (৩)।--------------------------------------------
= "মাজান্নাহ" মিম বর্ণে ফাতহাহ ও কাসরাহ সহ এবং জিম ও নুন বর্ণে ফাতহাহ ও তাশদিদ সহ; এটি মক্কা থেকে মাররুজ জাহরানের দিকে কয়েক মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থান, কেউ বলেছেন মক্কা থেকে এক বারিদ (বারো মাইল) দূরত্বে অবস্থিত, এটি হাজর অঞ্চলের বাজার।
"কে আমাকে আশ্রয় দেবে" এটি আশ্রয় দেওয়া থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: কে আমাকে রক্ষা করবে।
"আমরা উটের কলিজায় আঘাত করিনি" এটি সফরের একটি রূপক প্রকাশ।
"এবং তলোয়ার যেন তোমাদের কামড়ে ধরে", অর্থাৎ: তোমাদের শরীরে আঘাত হানে, এটি যুদ্ধের একটি রূপক।
"জুবাইনাহ" এটি 'জুবন' (ভীরুতা) শব্দের ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ যা একবার সংঘটিত হওয়ার জন্য 'তা' যুক্ত হয়েছে। যেন তিনি তাদের সতর্ক করেছেন যে, সামান্য ভীরুতাও এই বিষয়টিকে নষ্ট করে দেয়, তাহলে অধিক ভীরুতার পরিণাম কী হতে পারে।
"সরিয়ে নাও", অর্থাৎ: আমাদের এবং বায়আতের মাঝখানে তোমার পক্ষ থেকে যে বাধা ও প্রতিবন্ধকতা রয়েছে তা দূর করো।
(১) (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স)-এর একটি কপিতে 'মুদার' (দাদ বর্ণ যোগে) রয়েছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে, এর এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসের মাঝে পার্থক্যের দিকটি আমাদের জানা নেই, তবে হতে পারে কোনো এক স্থানে তিনি "আরবদের জন্য বিচ্ছিন্নতা" বলতে চেয়েছেন।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে দাউদ ইবনে মিহরান—যিনি আবু সুলাইমান আদ-দাব্বাগ—তাঁর থেকে কুতুবে সিত্তার লেখকগণ হাদিস গ্রহণ করেননি, কিন্তু তিনি নির্ভরযোগ্য। দাউদ আল-আত্তার হলেন দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার।
বায়হাকি এটি 'আস-সুনান' ৯/৯-এ আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে এবং 'আদ-দালায়েল' ২/৪৪২-৪৪৩-এ আবদুল আলা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই দাউদ আল-আত্তার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর আগের হাদিসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "দাহিয়াতানা", আদ-দাহিয়াহ অর্থ: পল্লীবাসী বা মরুবাসী। সিন্দি এটি বলেছেন।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 349)