صَنَعَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ (1).
1504 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، فقد أخرج له الترمذي والنسائي، ولم يرو عنه غير عمر بن عبد العزيز والزهري، وذكره ابن حبان في "الثقات". والحديث في "موطأ مالك" 1/ 344.
ومن طريق مالك أخرجه الشافعي 1/ 373 - 374، وأبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (326)، والدورقي (124)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 125، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" 1/ 363، والترمذي (823)، والنسائي 5/ 152، وأبو يعلى (805)، والشاشي (165) و (166)، وابن حبان (3939)، والبيهقي 5/ 16 - 17. قال الترمذي: حديث صحيح.
وأخرجه بنحوه الدارمي (1814)، والبزار (1232) من طريق محمد بن إسحاق، والبخاري في "تاريخه" 1/ 125 من طريق عُقَيل بن خالد، وأبو يعلى (827)، وابن حبان (3923) من طريق يونس بن يزيد، ثلاثتهم عن الزهري، به.
وأخرج مسلم (1225) من طريق سليمان التيمي، عن غنيم بن قيس قال: سألت سعد بن أبي وقاص عن المتعة، فقال: فعلناها وهذا يومئذٍ كافرٌ بالعُرُش، يعني بيوت مكة (يقصد معاوية بن أبي سفيان). ومن هذه الطريق سيأتي برقم (1568).
قال ابنُ عبد البر في "التمهيد" 8/ 360: قول سعد: "صنعها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وصنعناها معه" ليس فيه دليل على أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تَمتَّعَ، لأن عائشة وجابراً يقولان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحجَّ، ويقول أنس وابن عباس وجماعة: قَرَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال أنس: سمعته يُلبِّي بعمرة وحجة معاً، وقال صلى الله عليه وسلم: "دَخَلَتِ العمرةُ في الحج إلى يومِ القيامة".
ويحتمل قولُه: "صنعها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم" بمعنى: أَذِنَ فيها وأباحَهاَ، واذا أَمَرَ الرئيسُ بالشيء جاز أن يُضاف فعله إليه، كما يقال: رَجَم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الزنى، وقَطَع في السرقة، ونحو هذا، ومن هذا المعنى قولُ الله عز وجل: {ونادى فرعونُ في قومِهِ} أي: أَمَرَ فَنُودِي، والله أعلم.
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে এটি করেছি (১)।
১৫০৪ - আমাদের কাছে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আসিম আল-আহওয়াল বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন নওফাল ব্যতীত; তাঁর থেকে তিরমিযী ও নাসাঈ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ওমর বিন আবদুল আজিজ ও জুহরি ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি, আর ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাদিসটি "মুয়াত্তা মালিক" ১/৩৪৪-এ রয়েছে।
মালিকের সূত্রে এটি শাফেয়ী ১/৩৭৩-৩৭৪, আবু উবাইদ "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ" (৩২৬)-এ, আদ-দাওরাকি (১২৪), বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ১/১২৫, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা'রিফা" ১/৩৬৩, তিরমিযী (৮২৩), নাসাঈ ৫/১৫২, আবু ইয়ালা (৮০৫), আশ-শাশি (১৬৫) ও (১৬৬), ইবনে হিব্বান (৩৯৩৯) এবং বায়হাকী ৫/১৬-১৭-এ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি সহীহ।
অনুরূপভাবে দারেমী (১৮১৪) এবং আল-বাযযার (১২৩২) মুহাম্মদ বিন ইসহাকের সূত্রে, বুখারী তাঁর "তারিখ" ১/১২৫-এ উকাইল বিন খালিদের সূত্রে, আবু ইয়ালা (৮২৭) এবং ইবনে হিব্বান (৩৯২৩) ইউনুস বিন ইয়াযিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১২২৫) সুলাইমান আত-তাইমীর সূত্রে গুনাইম বিন কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসকে মুতআ (হজ্জের তামাত্তু) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: আমরা এটি করেছিলাম এবং তখন এই ব্যক্তিটি 'উরুশ' অর্থাৎ মক্কার ঘরসমূহের কুফরী করত (অর্থাৎ তিনি মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ানকে বুঝিয়েছেন)। এই সূত্রটি সামনে ১৫৬৮ নম্বরে আসবে।
ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ৮/৩৬০-এ বলেছেন: সাদের উক্তি: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে এটি করেছি" এর মধ্যে এই প্রমাণ নেই যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তামাত্তু করেছিলেন, কারণ আয়েশা এবং জাবির বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একক হজ্জ (ইফরাদ) করেছিলেন। আর আনাস, ইবনে আব্বাস এবং একটি জামাত বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জে কিরান করেছিলেন। আনাস বলেন: আমি তাঁকে উমরা ও হজ্জের জন্য একসাথে তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত পর্যন্ত উমরা হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করেছে।"
তাঁর এই উক্তি: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছেন" এর অর্থ হতে পারে যে: তিনি এর অনুমতি দিয়েছিলেন এবং একে বৈধ করেছিলেন। যখন কোনো নেতা কোনো কাজের আদেশ দেন, তখন সেই কাজটিকে তাঁর নিজের কাজ হিসেবে উল্লেখ করা জায়েজ, যেমন বলা হয়: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যভিচারের কারণে রজম করেছেন, চুরির কারণে আল্লাহর হাত কেটেছেন (শাস্তি প্রয়োগ করেছেন) এবং অনুরূপ বিষয়াদি। আর এই অর্থেই মহান আল্লাহর বাণী: {এবং ফেরাউন তার সম্প্রদায়ের মাঝে ঘোষণা করল} অর্থাৎ: সে নির্দেশ দিয়েছিল অতঃপর ঘোষণা করা হয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 94)