14443 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الشِّغَارِ (1).
14444 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ؛ طُلِّقَتْ خَالَتِي، فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا، فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " بَلَى، فَجُدِّي نَخْلَكِ، فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي، أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا " (2).--------------------------------------------
= "فَحْلها"، أي: للضراب لمن معه الإناث بلا ذكر.
"ومنيحتها"، أي: العطية منها للمحتاج إلى اللبن، ولا ماشية عنده.
فائدة: قال البيهقي في "السنن" 4/ 183: ذهب أكثر العلماء إلى أن وجوب الزكاة نسخ وجوب الحقوق سوى الزكاة، ما لم يضطر إليه غيره. وانظر "فتح الباري" لابن حجر 3/ 272 - 273.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (14450)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1417).
وأخرجه الشافعي 2/ 8 و 9، وابن أبي شيبة 4/ 181، ومسلم (1417)، والبيهقي 7/ 200 من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (14648) عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (7012)، وانظر شرحه وشواهده هناك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (12032)، ومن طريقه أخرجه مسلم =
14444 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ؛ طُلِّقَتْ خَالَتِي، فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا، فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " بَلَى، فَجُدِّي نَخْلَكِ، فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي، أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا " (2).--------------------------------------------
= "فَحْلها"، أي: للضراب لمن معه الإناث بلا ذكر.
"ومنيحتها"، أي: العطية منها للمحتاج إلى اللبن، ولا ماشية عنده.
فائدة: قال البيهقي في "السنن" 4/ 183: ذهب أكثر العلماء إلى أن وجوب الزكاة نسخ وجوب الحقوق سوى الزكاة، ما لم يضطر إليه غيره. وانظر "فتح الباري" لابن حجر 3/ 272 - 273.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (14450)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1417).
وأخرجه الشافعي 2/ 8 و 9، وابن أبي شيبة 4/ 181، ومسلم (1417)، والبيهقي 7/ 200 من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (14648) عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (7012)، وانظر شرحه وشواهده هناك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (12032)، ومن طريقه أخرجه مسلم =
১৪৪৪৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-যুবাইর, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিগার (বিনিময় বিবাহ) নিষিদ্ধ করেছেন।
১৪৪৪৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-যুবাইর, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন যে: আমার খালা তালাকপ্রাপ্তা হয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তার খেজুর বাগানের খেজুর কাটতে চাইলেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে (ইদ্দত চলাকালীন) বাইরে বের হওয়ার কারণে ধমক দিলেন। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন, তিনি বললেন: "অবশ্যই, তুমি তোমার খেজুর কাটো; কেননা আশা করা যায় যে তুমি তা থেকে সদকা করবে অথবা কোনো ভালো কাজ করবে।"--------------------------------------------
= "তার পুরুষ পশু", অর্থাৎ: যার কাছে মাদি পশু আছে কিন্তু প্রজননের জন্য পুরুষ পশু নেই, তাকে প্রজননের উদ্দেশ্যে তা প্রদান করা।
"এবং তার মানিহা", অর্থাৎ: যার দুধের প্রয়োজন কিন্তু নিজের কোনো গবাদি পশু নেই, তাকে দুধ পানের উদ্দেশ্যে পশু দান করা।
ফায়দা: ইমাম বায়হাকী তার "আস-সুনান" (৪/১৮৩) গ্রন্থে বলেছেন: অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেছেন যে, যাকাতের বিধান অন্য সকল আর্থিক হক বা অধিকারকে রহিত করে দিয়েছে, যতক্ষণ না অন্য কেউ নিরুপায় বা চরম অভাবী হয়। আরও দেখুন ইবনে হাজারের "ফাতহুল বারী" ৩/২৭২-২৭৩।
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
হাদীসটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১৪৪৫০) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে ইমাম মুসলিম (১৪১৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও এটি ইমাম শাফিঈ ২/৮ ও ৯, ইবনে আবী শায়বাহ ৪/১৮১, মুসলিম (১৪১৭) এবং বায়হাকী ৭/২০০ গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই একই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ১৪৬৪৮ নম্বরে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করবেন।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ৭০১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর ব্যাখ্যা ও সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
(২) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১২০৩২) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন =
১৪৪৪৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-যুবাইর, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন যে: আমার খালা তালাকপ্রাপ্তা হয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তার খেজুর বাগানের খেজুর কাটতে চাইলেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে (ইদ্দত চলাকালীন) বাইরে বের হওয়ার কারণে ধমক দিলেন। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন, তিনি বললেন: "অবশ্যই, তুমি তোমার খেজুর কাটো; কেননা আশা করা যায় যে তুমি তা থেকে সদকা করবে অথবা কোনো ভালো কাজ করবে।"--------------------------------------------
= "তার পুরুষ পশু", অর্থাৎ: যার কাছে মাদি পশু আছে কিন্তু প্রজননের জন্য পুরুষ পশু নেই, তাকে প্রজননের উদ্দেশ্যে তা প্রদান করা।
"এবং তার মানিহা", অর্থাৎ: যার দুধের প্রয়োজন কিন্তু নিজের কোনো গবাদি পশু নেই, তাকে দুধ পানের উদ্দেশ্যে পশু দান করা।
ফায়দা: ইমাম বায়হাকী তার "আস-সুনান" (৪/১৮৩) গ্রন্থে বলেছেন: অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেছেন যে, যাকাতের বিধান অন্য সকল আর্থিক হক বা অধিকারকে রহিত করে দিয়েছে, যতক্ষণ না অন্য কেউ নিরুপায় বা চরম অভাবী হয়। আরও দেখুন ইবনে হাজারের "ফাতহুল বারী" ৩/২৭২-২৭৩।
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
হাদীসটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১৪৪৫০) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে ইমাম মুসলিম (১৪১৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও এটি ইমাম শাফিঈ ২/৮ ও ৯, ইবনে আবী শায়বাহ ৪/১৮১, মুসলিম (১৪১৭) এবং বায়হাকী ৭/২০০ গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই একই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ১৪৬৪৮ নম্বরে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করবেন।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ৭০১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর ব্যাখ্যা ও সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
(২) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১২০৩২) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 337)