. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং (১৫২৪৩)।
সুরাকার প্রশ্ন সংক্রান্ত বর্ণনা ইতিপূর্বে আবু যুবাইরের সূত্রে ১৪১১৬ নম্বর হাদীসের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আলীর আগমনের ঘটনা ইতিপূর্বে আতার সূত্রে ১৪৪০৯ নম্বর হাদীসের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা ১৪১১৬ নম্বরে দেখুন।
আসমা বিনতে উমাইসের ঘটনা সংক্রান্ত অধ্যায়ে খোদ আসমা থেকেই বর্ণিত বর্ণনা সামনে "মুসনাদ"-এর ৬/৩৬৯ পৃষ্ঠায় আসবে। আর আয়েশা থেকে বর্ণিত বর্ণনা মুসলিম শরীফে (১২০৯) রয়েছে।
তালবিয়াতে কী বলতে হয় সেই সংক্রান্ত অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত বর্ণনা ৩৮৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
হাজরে আসওয়াদ থেকে শুরু করে পুনরায় হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত তওয়াফ শুরুর অধ্যায়ে—যাতে তিন চক্কর রমল (দ্রুত চলা) এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটার কথা আছে—তা ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যা ইতিপূর্বে ৪৯৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এটি মুসলিম শরীফেও (১২৬২) রয়েছে। আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বর্ণনা ১০৯৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত বর্ণনা বায়হাকীর ৫/৮৩ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
তওয়াফের দুই রাকাত সালাত সংক্রান্ত অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত বর্ণনা ৪৬৪১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সাঈ করার সময় উপত্যকার মাঝখানে রমল (দ্রুত চলা) সংক্রান্ত অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত বর্ণনা ৮৬৩ নম্বরে এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত বর্ণনা ৫৭৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কতটি পশু কুরবানি করেছেন এবং তা থেকে খেয়েছেন—এই সংক্রান্ত অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত বর্ণনা ২৮৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "পুরো মিনা হলো কুরবানির স্থান... ইত্যাদি" সংক্রান্ত অধ্যায়ে আলী থেকে বর্ণিত বর্ণনা ৫৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তুমি গোসল করে নাও" সম্পর্কে সিন্দী বলেন: অর্থাৎ এটি পরিচ্ছন্নতার জন্য, সালাত বা পবিত্রতা অর্জনের জন্য নয়।
"অতঃপর ইস্তিযফার করো": 'ইস্তিযফার' (যাল বর্ণ দিয়ে): এটি মূলত 'ইস্তিসফার' (সা বর্ণ দিয়ে), বলা হয়েছে যে এটি 'সা' বর্ণকে 'যাল' দ্বারা পরিবর্তন করে গঠিত হয়েছে। এর অর্থ হলো রক্ত প্রবাহ রোধ করার জন্য লজ্জাস্থানে নেকড়া বা কাপড় বেঁধে রাখা।
"তার উটনী তাকে নিয়ে উপরে উঠল" অর্থাৎ তাকে নিয়ে উপরে আরোহণ করল, অথবা তার পায়ের ওপর সোজা হয়ে দাঁড়াল। এর উদ্দেশ্য হলো: এটি বায়দা প্রান্তরে পুরোপুরি আরোহণের পরের ঘটনা, আরোহণের মধ্যবর্তী সময়ের নয়।
বায়দা: মরুভূমি; এখানে এটি যুল-হুলাইফা মসজিদের নিকটবর্তী একটি স্থানের নাম।
"আমরা কেবল হজ্জের নিয়ত করেছিলাম", অর্থাৎ আমাদের অধিকাংশজন; অন্যথায় তাদের মধ্যে কেউ কেউ উমরাহ বা কিরান হজ্জের নিয়ত করেছিলেন।
"মুহাররিশান": এটি 'তাহরীশ' শব্দ থেকে উদ্গত, যার অর্থ প্ররোচিত করা। বলা হয়েছে: এখানে উদ্দেশ্য হলো এমন কিছু উল্লেখ করা যা তার পক্ষ থেকে তাকে তিরস্কার করার কারণ হয়। =