14421 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).--------------------------------------------
وأخرجه الدارمي (1610)، ومسلم (885) (4)، والفريابي في "أحكام العيدين، و (98) و (99)، وأبو يعلى (2033)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 324، والبيهقي 3/ 300 من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. وانظر (14163).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "فإِن أَكثركن"، أي: أكثر جنس النساء، وليس المراد أكثر الحاضرات. قاله السندي.
وقوله: "من سَفِلَة النساء" بفتح السين وكسر الفاء، وبعض العرب يخفِّف، فيقول: من سِفْلة، فينقل كسرة الفاء إلى السين، أي: من النازلات رُتْبةً، لا من عِلْيتهن وخِيارهن حسباً ونسباً، ووقع في رواية مسلم وابن خزيمة: "من سِطَة النساء"، ولضبط هذا الحرف والكلام عليه انظر "مشارق الأنوار" 2/ 214، و"شرح النووي" 6/ 175.
وقوله: "سفعاء الخدين"، قال ابن الأثير في "النهاية" 2/ 374: السُّفْعَة: نوع من السواد ليس بالكثير، وقيل: هو سواد مع لون آخر.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "وتكفُرْنَ العشير"، أي: تُنْكِرْنَ إحسان الزوج. قاله السندي.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العَرْزَمي الكوفي-، فمن رجال مسلم. إسحاق بن يوسف: هو المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه أبو عوانة في العيدين كما في "إتحاف المهرة" 3/ 243، والبيهقي 3/ 296 من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
وأخرجه الدارمي (1610)، ومسلم (885) (4)، والفريابي في "أحكام العيدين، و (98) و (99)، وأبو يعلى (2033)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 324، والبيهقي 3/ 300 من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. وانظر (14163).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "فإِن أَكثركن"، أي: أكثر جنس النساء، وليس المراد أكثر الحاضرات. قاله السندي.
وقوله: "من سَفِلَة النساء" بفتح السين وكسر الفاء، وبعض العرب يخفِّف، فيقول: من سِفْلة، فينقل كسرة الفاء إلى السين، أي: من النازلات رُتْبةً، لا من عِلْيتهن وخِيارهن حسباً ونسباً، ووقع في رواية مسلم وابن خزيمة: "من سِطَة النساء"، ولضبط هذا الحرف والكلام عليه انظر "مشارق الأنوار" 2/ 214، و"شرح النووي" 6/ 175.
وقوله: "سفعاء الخدين"، قال ابن الأثير في "النهاية" 2/ 374: السُّفْعَة: نوع من السواد ليس بالكثير، وقيل: هو سواد مع لون آخر.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "وتكفُرْنَ العشير"، أي: تُنْكِرْنَ إحسان الزوج. قاله السندي.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العَرْزَمي الكوفي-، فمن رجال مسلم. إسحاق بن يوسف: هو المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه أبو عوانة في العيدين كما في "إتحاف المهرة" 3/ 243، والبيهقي 3/ 296 من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
১৪৪২১ - ইসহাক বিন ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে বর্ণিত, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ঈদের দিনে উপস্থিত ছিলাম, তিনি খুতবার আগে সালাত শুরু করেছিলেন। এরপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করেন (১)।--------------------------------------------
এটি দারেমি (১৬১০), মুসলিম (৮৮৫) (৪), ফিরইয়াবি তার 'আহকামুল ঈদাইন' (৯৮) ও (৯৯), আবু ইয়ালা (২০৩৩), আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৩/৩২৪, এবং বাইহাকি ৩/৩০০-এ আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (১৪১৬৩)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কেননা তোমাদের অধিকাংশ", অর্থাৎ নারী জাতির অধিকাংশ, সেখানে উপস্থিত নারীদের অধিকাংশ বোঝানো হয়নি। এটি সিন্ধি বলেছেন।
এবং তাঁর বাণী: "নিম্নস্তরের নারীদের মধ্য থেকে" সিন বর্ণে ফাতহ এবং ফা বর্ণে কাসরা যোগে, আর কিছু আরব এটিকে সহজ করে উচ্চারণ করে "সিফলাহ", ফলে তারা ফা বর্ণের কাসরাকে সিন বর্ণে স্থানান্তর করে; অর্থাৎ মর্যাদায় নিম্ন স্তরের নারী, বংশ ও আভিজাত্যের দিক থেকে উচ্চমর্যাদা সম্পন্ন বা উত্তমদের মধ্য থেকে নয়। মুসলিম ও ইবনে খুজাইমার বর্ণনায় এসেছে: "নারীদের মধ্য থেকে মধ্যম স্তরের"। এই বর্ণটির গঠন ও এ সংক্রান্ত আলোচনার জন্য দেখুন "মাশারিকুল আনওয়ার" ২/২১৪ এবং "শরহুন নববী" ৬/১৭৫।
এবং তাঁর বাণী: "গালদ্বয় লালচে-কালো বর্ণের", ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" ২/৩৭৪-এ বলেছেন: "আস-সুফআহ" হলো এক প্রকার কালো আভা যা খুব বেশি নয়, এবং বলা হয়েছে যে এটি অন্য রঙের সাথে মিশ্রিত কালো রঙ।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আর তোমরা স্বামীর অকৃতজ্ঞতা করো", অর্থাৎ স্বামীর অনুগ্রহকে অস্বীকার করো। এটি সিন্ধি বলেছেন।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল মালিক - যিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরযামি আল-কুফি - তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইসহাক বিন ইউসুফ: তিনি হলেন আল-মাখযুমি আল-ওয়াসিতি যিনি আল-আযরাক নামে পরিচিত, এবং আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
আবু আওয়ানা "ঈদাইন"-এ যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৩/২৪৩-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং বাইহাকি ৩/২৯৬-এ ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আযরাকের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
এটি দারেমি (১৬১০), মুসলিম (৮৮৫) (৪), ফিরইয়াবি তার 'আহকামুল ঈদাইন' (৯৮) ও (৯৯), আবু ইয়ালা (২০৩৩), আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৩/৩২৪, এবং বাইহাকি ৩/৩০০-এ আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (১৪১৬৩)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কেননা তোমাদের অধিকাংশ", অর্থাৎ নারী জাতির অধিকাংশ, সেখানে উপস্থিত নারীদের অধিকাংশ বোঝানো হয়নি। এটি সিন্ধি বলেছেন।
এবং তাঁর বাণী: "নিম্নস্তরের নারীদের মধ্য থেকে" সিন বর্ণে ফাতহ এবং ফা বর্ণে কাসরা যোগে, আর কিছু আরব এটিকে সহজ করে উচ্চারণ করে "সিফলাহ", ফলে তারা ফা বর্ণের কাসরাকে সিন বর্ণে স্থানান্তর করে; অর্থাৎ মর্যাদায় নিম্ন স্তরের নারী, বংশ ও আভিজাত্যের দিক থেকে উচ্চমর্যাদা সম্পন্ন বা উত্তমদের মধ্য থেকে নয়। মুসলিম ও ইবনে খুজাইমার বর্ণনায় এসেছে: "নারীদের মধ্য থেকে মধ্যম স্তরের"। এই বর্ণটির গঠন ও এ সংক্রান্ত আলোচনার জন্য দেখুন "মাশারিকুল আনওয়ার" ২/২১৪ এবং "শরহুন নববী" ৬/১৭৫।
এবং তাঁর বাণী: "গালদ্বয় লালচে-কালো বর্ণের", ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" ২/৩৭৪-এ বলেছেন: "আস-সুফআহ" হলো এক প্রকার কালো আভা যা খুব বেশি নয়, এবং বলা হয়েছে যে এটি অন্য রঙের সাথে মিশ্রিত কালো রঙ।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আর তোমরা স্বামীর অকৃতজ্ঞতা করো", অর্থাৎ স্বামীর অনুগ্রহকে অস্বীকার করো। এটি সিন্ধি বলেছেন।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল মালিক - যিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরযামি আল-কুফি - তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইসহাক বিন ইউসুফ: তিনি হলেন আল-মাখযুমি আল-ওয়াসিতি যিনি আল-আযরাক নামে পরিচিত, এবং আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
আবু আওয়ানা "ঈদাইন"-এ যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৩/২৪৩-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং বাইহাকি ৩/২৯৬-এ ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আযরাকের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 314)