14420 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: شَهِدْتُ الصَّلَاةَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمِ عِيدٍ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ، قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلَالٍ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ، وَحَثَّهُمْ عَلَى طَاعَتِهِ، ثُمَّ مَضَى إِلَى النِّسَاءِ وَمَعَهُ بِلَالٌ. فَأَمَرَهُنَّ بِتَقْوَى اللهِ، وَوَعَظَهُنَّ، وَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَحَثَّهُنَّ عَلَى طَاعَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: " تَصَدَّقْنَ، فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ " فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ سَفِلَةِ النِّسَاءِ، سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ: لِمَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " إِنَّكُنَّ (1) تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ". فَجَعَلْنَ يَنْزِعْنَ حُلِيَّهُنَّ وَقَلَائِدَهُنَّ وَقِرَطَتَهُنَّ وَخَوَاتِيمَهُنَّ، يَقْذِفْنَ بِهِ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ، يَتَصَدَّقْنَ بِهِ (2).--------------------------------------------
= وانظر ما سيأتي برقم (14553) و (15041).
وفي باب جواز الرمي على الراحلة: عن أم الحصين الأحمسية، سيأتي 6/ 402.
وعن قدامة بن عبد الله، سيأتي 3/ 412 - 413.
(1) في (م) و (س): لأنكن.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العَرْزمي الكوفي-، فمن رجال مسلم. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 186، وفي "الكبرى" (1784)، وابن خزيمة (1460)، والدارقطني 2/ 46 - 47 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. ورواية الدارقطني مختصرة إلى قوله: ولا إقامة، ورواية ابن خزيمة مختصرة أيضاً من قوله: فأمرهن بتقوى الله … ، إلى آخر الحديث. =
= وانظر ما سيأتي برقم (14553) و (15041).
وفي باب جواز الرمي على الراحلة: عن أم الحصين الأحمسية، سيأتي 6/ 402.
وعن قدامة بن عبد الله، سيأتي 3/ 412 - 413.
(1) في (م) و (س): لأنكن.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العَرْزمي الكوفي-، فمن رجال مسلم. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 186، وفي "الكبرى" (1784)، وابن خزيمة (1460)، والدارقطني 2/ 46 - 47 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. ورواية الدارقطني مختصرة إلى قوله: ولا إقامة، ورواية ابن خزيمة مختصرة أيضاً من قوله: فأمرهن بتقوى الله … ، إلى آخر الحديث. =
১৪৪২০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আতা থেকে, আর তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ঈদের দিনে সালাতে উপস্থিত ছিলাম। তিনি খুতবার আগে আযান ও ইকামত ছাড়াই সালাত শুরু করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বিলালের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, মানুষকে উপদেশ দিলেন ও নসিহত করলেন এবং আল্লাহর আনুগত্যের প্রতি উৎসাহিত করলেন। এরপর তিনি নারীদের কাছে গেলেন, তাঁর সাথে বিলাল (রা.) ছিলেন। তিনি তাঁদের আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের নির্দেশ দিলেন, তাঁদের উপদেশ দিলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। অতঃপর তাঁদের আল্লাহর আনুগত্যের প্রতি উৎসাহিত করলেন এবং বললেন: "তোমরা সাদাকা করো, কারণ তোমাদের অধিকাংশই জাহান্নামের জ্বালানি।" তখন সাধারণ নারীদের মধ্য থেকে উভয় গালে কালচে দাগ বিশিষ্ট এক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কেন? তিনি বললেন: "কেননা তোমরা অধিক অভিযোগ করো এবং স্বামীর প্রতি অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।" অতঃপর তাঁরা তাঁদের অলঙ্কার, হার, কানের দুল এবং আংটিগুলো খুলতে শুরু করলেন এবং সেগুলো বিলালের কাপড়ে নিক্ষেপ করতে লাগলেন, তাঁরা এগুলো সাদাকা করছিলেন।--------------------------------------------
= এবং সামনে ১৪৫৫৩ ও ১৫০৪১ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
বাহনের ওপর থেকে কঙ্কর নিক্ষেপের বৈধতা বিষয়ক অধ্যায়ে: উম্মুল হুসাইন আল-আহমাসিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৬/৪০২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং কুদামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৩/৪১২ - ৪১৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) (মীম) এবং (সীন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কারণ তোমরা।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল মালিক —যিনি ইবনুল আবি সুলাইমান আল-আরযামী আল-কূফী— তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এটি আন-নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/১৮৬ এবং 'আল-কুবরা' (১৭৮৪) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমাহ (১৪৬০) এবং আদ-দারাকুতনী ২/৪৬-৪৭ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনীর বর্ণনাটি "ইকামত ছাড়া" পর্যন্ত সংক্ষিপ্ত, আর ইবনে খুযাইমাহর বর্ণনাটিও "তিনি তাঁদের আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের নির্দেশ দিলেন..." থেকে হাদীসের শেষ পর্যন্ত সংক্ষিপ্ত। =
= এবং সামনে ১৪৫৫৩ ও ১৫০৪১ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
বাহনের ওপর থেকে কঙ্কর নিক্ষেপের বৈধতা বিষয়ক অধ্যায়ে: উম্মুল হুসাইন আল-আহমাসিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৬/৪০২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং কুদামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৩/৪১২ - ৪১৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) (মীম) এবং (সীন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কারণ তোমরা।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল মালিক —যিনি ইবনুল আবি সুলাইমান আল-আরযামী আল-কূফী— তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এটি আন-নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/১৮৬ এবং 'আল-কুবরা' (১৭৮৪) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমাহ (১৪৬০) এবং আদ-দারাকুতনী ২/৪৬-৪৭ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনীর বর্ণনাটি "ইকামত ছাড়া" পর্যন্ত সংক্ষিপ্ত, আর ইবনে খুযাইমাহর বর্ণনাটিও "তিনি তাঁদের আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের নির্দেশ দিলেন..." থেকে হাদীসের শেষ পর্যন্ত সংক্ষিপ্ত। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 313)