. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 2/ 467 - 468، وعبد بن حميد (1012)، ومسلم (904) (10)، وأبو عوانة 2/ 372، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 328، وابن حبان (2843)، والبيهقي 3/ 326، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" ص 285 - 286 من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، به.
وسيأتي الحديث من طريق أبي الزبير، عن جابر برقم و (15018)، ووقع فيه ركوعان في كل ركعة. قال البيهقي 3/ 326: من نظر في هذه القصة وفي القصة التي رواها أبو الزبير عن جابر، عَلِمَ أنها قصة واحدة، وأن الصلاة التي أخبر عنها إنما فعلها يوم تُوفِّيَ إبراهيمُ ابنُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد اتَّفقت روايةُ عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة، ورواية عطاء بن يسار وكثير ابن عباس عن ابن عباس، ورواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عَمْرو، ورواية أبي الزبير عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما صلاها ركعتين في كل ركعة ركوعين، وفي حكاية أكثرهم قولَه صلى الله عليه وسلم يومئذ: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا تنخسفان لموت أحد ولا لحياته" دلالةٌ على أنه إنَّما صلَّاها يوم توفي ابنُه، فخطب، وقال هذه المقالة ردّاً لقولهم: إنما كَسَفَت لموته، وفي اتفاق هؤلاء العدد مع فضل حفظهم، دلالةٌ على أنه لم يزد في كل ركعة على ركوعين كما ذهب إليه الشافعيُّ ومحمد بن إسماعيل البخاريُّ رحمهما الله تعالى. وانظر لذلك: "زاد المعاد" 1/ 452 - 456.
وانظر أحاديث الباب عند حديث ابن عمر السالف برقم (5883).
وقصة صاحبة الهرة، سلفت من حديث أبي هريرة برقم (7547)، وذُكِرَت تتمة شواهده هناك.
قوله في صاحب المحجن في حديث جابر هذا: "يجرُّ قصبه في النار" وهم في الرواية، فالمحفوظ أن الذي رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم على تلك الصورة هو عمرو ابن لحي، كما سيأتي برقم (15018) من حديث أبي الزبير عن جابر، ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (8787)، وهو متفق عليه، وحديث عائشة =
= وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 2/ 467 - 468، وعبد بن حميد (1012)، ومسلم (904) (10)، وأبو عوانة 2/ 372، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 328، وابن حبان (2843)، والبيهقي 3/ 326، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" ص 285 - 286 من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، به.
وسيأتي الحديث من طريق أبي الزبير، عن جابر برقم و (15018)، ووقع فيه ركوعان في كل ركعة. قال البيهقي 3/ 326: من نظر في هذه القصة وفي القصة التي رواها أبو الزبير عن جابر، عَلِمَ أنها قصة واحدة، وأن الصلاة التي أخبر عنها إنما فعلها يوم تُوفِّيَ إبراهيمُ ابنُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد اتَّفقت روايةُ عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة، ورواية عطاء بن يسار وكثير ابن عباس عن ابن عباس، ورواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عَمْرو، ورواية أبي الزبير عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما صلاها ركعتين في كل ركعة ركوعين، وفي حكاية أكثرهم قولَه صلى الله عليه وسلم يومئذ: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا تنخسفان لموت أحد ولا لحياته" دلالةٌ على أنه إنَّما صلَّاها يوم توفي ابنُه، فخطب، وقال هذه المقالة ردّاً لقولهم: إنما كَسَفَت لموته، وفي اتفاق هؤلاء العدد مع فضل حفظهم، دلالةٌ على أنه لم يزد في كل ركعة على ركوعين كما ذهب إليه الشافعيُّ ومحمد بن إسماعيل البخاريُّ رحمهما الله تعالى. وانظر لذلك: "زاد المعاد" 1/ 452 - 456.
وانظر أحاديث الباب عند حديث ابن عمر السالف برقم (5883).
وقصة صاحبة الهرة، سلفت من حديث أبي هريرة برقم (7547)، وذُكِرَت تتمة شواهده هناك.
قوله في صاحب المحجن في حديث جابر هذا: "يجرُّ قصبه في النار" وهم في الرواية، فالمحفوظ أن الذي رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم على تلك الصورة هو عمرو ابن لحي، كما سيأتي برقم (15018) من حديث أبي الزبير عن جابر، ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (8787)، وهو متفق عليه، وحديث عائشة =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি ইবনে আবি শায়বাহ ২/ ৪৬৭ - ৪৬৮, আবদ বিন হুমাইদ (১০১২), মুসলিম (৯০৪) (১০), আবু আওয়ানাহ ২/ ৩৭২, "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে তহাবি ১/ ৩২৮, ইবনে হিব্বান (২৮৪৩), বায়হাকি ৩/ ৩২৬ এবং "গাওয়ামিদুল আসমা আল-মুবহামাহ" গ্রন্থে ইবনে বাশকুওয়াল পৃষ্ঠা ২৮৫ - ২৮৬-এ আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমানের সূত্রে দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
জাবিরের সূত্রে আবু জুবায়েরের বর্ণিত হাদিসটি সামনে ১৫০১৮ নম্বর অধীনে আসবে এবং তাতে প্রতি রাকাতে দুটি করে রুকুর কথা উল্লেখ হয়েছে। বায়হাকি (৩/ ৩২৬) বলেছেন: যে ব্যক্তি এই ঘটনা এবং জাবিরের সূত্রে আবু জুবায়েরের বর্ণিত ঘটনার দিকে লক্ষ্য করবে, সে জানতে পারবে যে এটি মূলত একই ঘটনা; আর তিনি যে সালাতের সংবাদ দিয়েছেন, তা মূলত আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিমের ইন্তেকালের দিন তিনি আদায় করেছিলেন। আয়িশার সূত্রে উরওয়াহ বিন যুবায়ের ও আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমানের বর্ণনা, ইবনে আব্বাসের সূত্রে আতা বিন ইয়াসার ও কাসির ইবনে আব্বাসের বর্ণনা, আব্দুল্লাহ বিন আমরের সূত্রে আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমানের বর্ণনা এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে আবু জুবায়েরের বর্ণনা—সবগুলোই আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একমত হয়েছে যে, তিনি প্রতি রাকাতে দুটি করে রুকু দিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। তাদের অধিকাংশের বর্ণনায় ঐদিন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি উদ্ধৃত হয়েছে: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন; কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এগুলোতে গ্রহণ লাগে না।" এটি এই কথারই প্রমাণ যে, তিনি তাঁর পুত্রের ইন্তেকালের দিনই এই সালাত আদায় করেছিলেন। অতঃপর তিনি খুতবা দিলেন এবং তাদের এই কথার প্রতিবাদে এই কথা বললেন যে, তাঁর (পুত্রের) মৃত্যুর কারণে গ্রহণ লেগেছে। এত অধিক সংখ্যক বর্ণনাকারীদের ঐকমত্য এবং তাদের প্রখর স্মৃতিশক্তি এই কথার প্রমাণ যে, তিনি প্রতি রাকাতে দুইটির বেশি রুকু করেননি, যেমনটি ইমাম শাফেয়ী ও মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বুখারি রাহিমাহুমাল্লাহ মত পোষণ করেছেন। এ বিষয়ে দেখুন: "যাদুল মাআদ" ১/ ৪৫২ - ৪৫৬।
এই অনুচ্ছেদের হাদিসসমূহ পূর্বে বর্ণিত ইবনে উমরের ৫৮৮৩ নম্বর হাদিসের নিকট দেখুন।
বিড়ালওয়ালী মহিলার কাহিনী পূর্বে আবু হুরায়রার ৭৫৪৭ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
জাবিরের এই হাদিসে বাঁকা লাঠিওয়ালার ব্যাপারে যে কথাটি এসেছে: "সে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াচ্ছে"—এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে একটি ভ্রম। সংরক্ষিত তথ্য হলো, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকে এই অবস্থায় দেখেছিলেন তিনি হলেন আমর ইবনে লুহাই, যেমনটি সামনে জাবিরের সূত্রে আবু জুবায়েরের ১৫০১৮ নম্বর হাদিসে আসবে। এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রার পূর্বে বর্ণিত ৮৭৮৭ নম্বর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যা মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত), এবং আয়িশার হাদিসটিও এর সপক্ষে রয়েছে।
= এটি ইবনে আবি শায়বাহ ২/ ৪৬৭ - ৪৬৮, আবদ বিন হুমাইদ (১০১২), মুসলিম (৯০৪) (১০), আবু আওয়ানাহ ২/ ৩৭২, "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে তহাবি ১/ ৩২৮, ইবনে হিব্বান (২৮৪৩), বায়হাকি ৩/ ৩২৬ এবং "গাওয়ামিদুল আসমা আল-মুবহামাহ" গ্রন্থে ইবনে বাশকুওয়াল পৃষ্ঠা ২৮৫ - ২৮৬-এ আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমানের সূত্রে দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
জাবিরের সূত্রে আবু জুবায়েরের বর্ণিত হাদিসটি সামনে ১৫০১৮ নম্বর অধীনে আসবে এবং তাতে প্রতি রাকাতে দুটি করে রুকুর কথা উল্লেখ হয়েছে। বায়হাকি (৩/ ৩২৬) বলেছেন: যে ব্যক্তি এই ঘটনা এবং জাবিরের সূত্রে আবু জুবায়েরের বর্ণিত ঘটনার দিকে লক্ষ্য করবে, সে জানতে পারবে যে এটি মূলত একই ঘটনা; আর তিনি যে সালাতের সংবাদ দিয়েছেন, তা মূলত আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিমের ইন্তেকালের দিন তিনি আদায় করেছিলেন। আয়িশার সূত্রে উরওয়াহ বিন যুবায়ের ও আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমানের বর্ণনা, ইবনে আব্বাসের সূত্রে আতা বিন ইয়াসার ও কাসির ইবনে আব্বাসের বর্ণনা, আব্দুল্লাহ বিন আমরের সূত্রে আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমানের বর্ণনা এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে আবু জুবায়েরের বর্ণনা—সবগুলোই আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একমত হয়েছে যে, তিনি প্রতি রাকাতে দুটি করে রুকু দিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। তাদের অধিকাংশের বর্ণনায় ঐদিন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি উদ্ধৃত হয়েছে: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন; কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এগুলোতে গ্রহণ লাগে না।" এটি এই কথারই প্রমাণ যে, তিনি তাঁর পুত্রের ইন্তেকালের দিনই এই সালাত আদায় করেছিলেন। অতঃপর তিনি খুতবা দিলেন এবং তাদের এই কথার প্রতিবাদে এই কথা বললেন যে, তাঁর (পুত্রের) মৃত্যুর কারণে গ্রহণ লেগেছে। এত অধিক সংখ্যক বর্ণনাকারীদের ঐকমত্য এবং তাদের প্রখর স্মৃতিশক্তি এই কথার প্রমাণ যে, তিনি প্রতি রাকাতে দুইটির বেশি রুকু করেননি, যেমনটি ইমাম শাফেয়ী ও মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বুখারি রাহিমাহুমাল্লাহ মত পোষণ করেছেন। এ বিষয়ে দেখুন: "যাদুল মাআদ" ১/ ৪৫২ - ৪৫৬।
এই অনুচ্ছেদের হাদিসসমূহ পূর্বে বর্ণিত ইবনে উমরের ৫৮৮৩ নম্বর হাদিসের নিকট দেখুন।
বিড়ালওয়ালী মহিলার কাহিনী পূর্বে আবু হুরায়রার ৭৫৪৭ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
জাবিরের এই হাদিসে বাঁকা লাঠিওয়ালার ব্যাপারে যে কথাটি এসেছে: "সে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াচ্ছে"—এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে একটি ভ্রম। সংরক্ষিত তথ্য হলো, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকে এই অবস্থায় দেখেছিলেন তিনি হলেন আমর ইবনে লুহাই, যেমনটি সামনে জাবিরের সূত্রে আবু জুবায়েরের ১৫০১৮ নম্বর হাদিসে আসবে। এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রার পূর্বে বর্ণিত ৮৭৮৭ নম্বর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যা মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত), এবং আয়িশার হাদিসটিও এর সপক্ষে রয়েছে।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 310)