1499 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، وَهُوَ يَعْلَمُ، فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ " (1).
1500 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا سَعْدُ، قُمْ فَأَذِّنْ بِمِنًى: إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَلا صَوْمَ فِيهَا " (2).
1501 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ:--------------------------------------------
= وقوله: "يُعَزِّروني"، قال البغوي في "شرح السنة" 14/ 126 وقد رواه بلفظ: "تعزرني": أي تؤدِّبني، ومنه التعزير وهو التأديب على الرِّيبة، والمعنى: تُعلِّمُني الصلاةَ وتعيِّرُني بأني لا أُحسِنها. وقيل: تعزرني، أي: توقفني عليه، والتعزير في كلام العرب التوقيفُ على الفرائض والأحكام.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن ملّ، وابن مالك: هو سعد رضي الله عنه.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (16314)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الدعاء" (2134).
وأخرجه أبو عوانة 1/ 28 - 29 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، به. وانظر (1497).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد، وقد تقدم برقم (1456).
1500 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا سَعْدُ، قُمْ فَأَذِّنْ بِمِنًى: إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَلا صَوْمَ فِيهَا " (2).
1501 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ:--------------------------------------------
= وقوله: "يُعَزِّروني"، قال البغوي في "شرح السنة" 14/ 126 وقد رواه بلفظ: "تعزرني": أي تؤدِّبني، ومنه التعزير وهو التأديب على الرِّيبة، والمعنى: تُعلِّمُني الصلاةَ وتعيِّرُني بأني لا أُحسِنها. وقيل: تعزرني، أي: توقفني عليه، والتعزير في كلام العرب التوقيفُ على الفرائض والأحكام.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن ملّ، وابن مالك: هو سعد رضي الله عنه.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (16314)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الدعاء" (2134).
وأخرجه أبو عوانة 1/ 28 - 29 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، به. وانظر (1497).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد، وقد تقدم برقم (1456).
১৪৯৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, আসিম থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসমান আন-নাহদি, তিনি বলেন: আমি ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জেনেশুনে নিজেকে নিজের পিতা ছাড়া অন্য কারো সন্তান বলে দাবি করে, তার জন্য জান্নাত হারাম।" (১)।
১৫০০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন বকর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আবি হুমাইদ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল বিন মুহাম্মদ বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে সাদ, দাঁড়াও এবং মিনায় ঘোষণা করে দাও যে: নিশ্চয়ই এগুলো পানাহারের দিন, এতে কোনো রোজা নেই।" (২)।
১৫০১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন বিন আলী, যায়িদাহ থেকে, আতা বিন আস-সাইব থেকে, আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "সে আমাকে শাসন করে" (ইউয়াযযিরুনি), আল-বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১৪/১২৬) গ্রন্থে বলেছেন যে, এটি "তুয়াযযিরুনি" শব্দেও বর্ণিত হয়েছে: অর্থাৎ তুমি আমাকে আদব শিক্ষা দাও। এখান থেকেই 'তা’যীর' শব্দটি এসেছে, যার অর্থ হলো সংশয় বা সন্দেহের প্রেক্ষিতে সংশোধন বা আদব শিক্ষা দেওয়া। আর এর মর্মার্থ হলো: তুমি আমাকে সালাত শিক্ষা দাও এবং আমি তা ভালোভাবে পারি না বলে আমাকে শাসন করো। আবার বলা হয়েছে: তুমি আমাকে এর ওপর স্থির রাখো। আর আরবদের ভাষায় 'তা’যীর' অর্থ হলো ফরায়েয (আবশ্যিক বিধান) এবং আহকামের (বিধিনিষেধ) ওপর স্থির রাখা।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল, আবু উসমান আন-নাহদি হলেন আবদুর রহমান বিন মাল্ল, এবং ইবনে মালিক হলেন সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (১৬৩১৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আত-তাবারানি 'আদ-দুয়া' (২১৩৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা (১/২৮-২৯) আবদুর রহমান বিন মাহদি-এর সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (১৪৯৭) নং হাদিস।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে সহিহ), তবে মুহাম্মদ বিন আবি হুমাইদ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি ইতিপূর্বে ১৪৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৫০০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন বকর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আবি হুমাইদ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল বিন মুহাম্মদ বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে সাদ, দাঁড়াও এবং মিনায় ঘোষণা করে দাও যে: নিশ্চয়ই এগুলো পানাহারের দিন, এতে কোনো রোজা নেই।" (২)।
১৫০১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন বিন আলী, যায়িদাহ থেকে, আতা বিন আস-সাইব থেকে, আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "সে আমাকে শাসন করে" (ইউয়াযযিরুনি), আল-বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১৪/১২৬) গ্রন্থে বলেছেন যে, এটি "তুয়াযযিরুনি" শব্দেও বর্ণিত হয়েছে: অর্থাৎ তুমি আমাকে আদব শিক্ষা দাও। এখান থেকেই 'তা’যীর' শব্দটি এসেছে, যার অর্থ হলো সংশয় বা সন্দেহের প্রেক্ষিতে সংশোধন বা আদব শিক্ষা দেওয়া। আর এর মর্মার্থ হলো: তুমি আমাকে সালাত শিক্ষা দাও এবং আমি তা ভালোভাবে পারি না বলে আমাকে শাসন করো। আবার বলা হয়েছে: তুমি আমাকে এর ওপর স্থির রাখো। আর আরবদের ভাষায় 'তা’যীর' অর্থ হলো ফরায়েয (আবশ্যিক বিধান) এবং আহকামের (বিধিনিষেধ) ওপর স্থির রাখা।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল, আবু উসমান আন-নাহদি হলেন আবদুর রহমান বিন মাল্ল, এবং ইবনে মালিক হলেন সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (১৬৩১৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আত-তাবারানি 'আদ-দুয়া' (২১৩৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা (১/২৮-২৯) আবদুর রহমান বিন মাহদি-এর সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (১৪৯৭) নং হাদিস।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে সহিহ), তবে মুহাম্মদ বিন আবি হুমাইদ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি ইতিপূর্বে ১৪৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 91)