. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أبي الزبير، عن جابر، مرفوعاً. وعندهم جميعاً: إلا كلب صيد، وزادوا مع ثمن الكلب ثمن السنور أو الهر. وقال النسائي: وحديث حجاج ليس بصحيح، وفي الموضع الثاني: منكر.
وأخرجه الدارقطني 3/ 73 من طريق سويد بن عمرو، والبيهقي 6/ 6 من طريق عبد الواحد بن غياث، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: نهى عن ثمن الكلب والسنور إلا كلب صيد. ووقع في مطبوع "سنن الدارقطني" زيادة: رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد كلمة "نهى" وهو خطأ، يُحذف. وقال الدارقطني عقبه: ولم يذكر حمادٌ: "عن النبي صلى الله عليه وسلم" وهذا أصح.
قال البيهقي: والأحاديث الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن ثمن الكلب خالية عن هذا الاستثناء، وإنما الاستثناء في الأحاديث الصحاح في النهي عن الاقتناء، ولعله شُبِّهَ على من ذكر في حديث النهي عن ثمنه من هؤلاء الرواة الذين هم دون الصحابة والتابعين، والله أعلم.
وسيأتي النهي عن ثمن الكلب والسنور من طريق أبي الزبير وعطاء، عن جابر برقم (14652)، وعن الكلب وحده من طريق شرحبيل بن سعد برقم (14802).
وسلف النهي عن ثمن الهر من طريق أبي الزبير برقم (14166)، وسيأتي برقم (14767).
وفي الباب عن أبي هريرة عند الترمذي (1281)، والدارقطني 3/ 72 و 73، والبيهقي 6/ 6، وهو حديث قابل للتحسين.
وعن ابن عباس عند أبي حنيفة في مسنده ص 401، قال الزيلعي: إسناده جيد. قلنا: ورواه ابن عدي في "الكامل" 1/ 197 من طريق أبي حنيفة، وفي إسناده إليه ضعفٌ.
وفي باب النهي عن ثمن الكلب دون استثناء، عن أبي هريرة، سلف برقم (7976)، وذُكِرَت شواهده هناك. ونزيد عليها حديث أبي مسعود الأنصاري، سيأتي 4/ 118 - 119. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাদের সবার নিকটেই (এই অতিরিক্ত অংশ রয়েছে): শিকারি কুকুর ব্যতিরেকে; আর তারা কুকুরের মূল্যের সাথে বিড়ালের মূল্যের (নিষেধাজ্ঞার) কথা যুক্ত করেছেন। আন-নাসায়ী বলেন: হাজ্জাজের হাদীসটি সহীহ নয়, আর দ্বিতীয় স্থানে এটি মুনকার (অস্বীকৃত)।
এটি আদ-দারা কুতনী ৩/৭৩-এ সুওয়াইদ ইবনে আমর-এর সূত্রে এবং আল-বায়হাকী ৬/৬-এ আবদুল ওয়াহিদ ইবনে গিয়াছ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: শিকারি কুকুর ব্যতীত কুকুর ও বিড়ালের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে। "সুনানে আদ-দারা কুতনী"-এর মুদ্রিত কপিতে "নিষেধ করেছেন" শব্দের পর "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম" কথাটি অতিরিক্ত এসেছে, যা ভুল এবং তা বাদ দিতে হবে। আদ-দারা কুতনী এর পরপরই বলেছেন: হাম্মাদ "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি, আর এটিই অধিক সঠিক।
আল-বায়হাকী বলেন: কুকুরের মূল্য নিষেধ করার বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসগুলো এই ব্যতিক্রম (শিকারি কুকুর) থেকে মুক্ত। মূলত সহীহ হাদীসগুলোতে ব্যতিক্রম কেবল (কুকুর) পালনের নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে এসেছে। সম্ভবত এটি সেই সব বর্ণনাকারীদের বিভ্রান্তি যারা কুকুরের মূল্য সংক্রান্ত হাদীসে এর উল্লেখ করেছেন, যারা সাহাবী ও তাবিঈদের পরবর্তী স্তরের। আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু যুবায়ের ও আতা-এর সূত্রে জাবির থেকে কুকুর ও বিড়ালের মূল্যের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত বর্ণনা সামনে ১৪৬৫২ নম্বরে আসবে এবং শুধুমাত্র কুকুরের বিষয়ে শুরাহবিল ইবনে সা'দ-এর সূত্রে ১৪৮০২ নম্বরে আসবে।
বিড়ালের মূল্যের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত আবু যুবায়ের-এর বর্ণনা পূর্বে ১৪১৬৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ১৪৭৬৭ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে তিরমিযী (১২৮১), আদ-দারা কুতনী ৩/৭২ ও ৭৩ এবং আল-বায়হাকী ৬/৬-এ বর্ণনা রয়েছে, যা হাসান (উত্তম) হওয়ার যোগ্য একটি হাদীস।
ইবনে আব্বাস থেকে ইমাম আবু হানিফার মুসনাদে (পৃষ্ঠা ৪০১) বর্ণিত হয়েছে। আজ-যাইলায়ী বলেন: এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)। আমরা বলি: এটি ইবনে আদী "আল-কামিল" গ্রন্থে (১/১৯৭) ইমাম আবু হানিফার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর পর্যন্ত সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই কুকুরের মূল্য নিষেধ করার অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ৭৯৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা এর সাথে আবু মাসউদ আল-আনসারীর হাদীসটি যুক্ত করছি যা সামনে ৪/১১৮-১১৯ এ আসবে। =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 303)