نَحِلَّ، فَنَرُوحَ إِلَى مِنًى (1)، وَمَذَاكِيرُنَا تَقْطُرُ مَنِيًّا، فَخَطَبَنَا، فَقَالَ: " قَدْ بَلَغَنِي الَّذِي قُلْتُمْ، وَإِنِّي لَأَتْقَاكُمْ وَأَبَرُّكُمْ، وَلَوْلَا الْهَدْيُ لَحَلَلْتُ، وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، مَا أَهْدَيْتُ، حِلُّوا وَاجْعَلُوهَا عُمْرَةً " قَالَ: وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، قَالَ: " بِمَ أَهْلَلْتَ؟ " فَقَالَ: بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: " فَأَهْدِهِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ " (2).--------------------------------------------
(1) العبارة في (م): فيروح إلى منى ناس منا ومذاكيرنا .. إلخ، وفي (ظ 4): فيروح ناس منا ومذاكيرنا تقطر … إلخ، والمثبت من (س) و (ق)، وهو الموافق لرواية النسائي 5/ 178.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيّة.
وأخرجه النسائي 5/ 178 من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي 1/ 373، والحميدي (1293)، والبخاري (1557) و (2506) و (4352) و (7367)، ومسلم (1216) (141)، وابن ماجه (1074)، والنسائي 5/ 157 و 202، وأبو داود (1787)، وابن خزيمة (957) و (2786)، وأبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" 3/ 448، والطحاوي 2/ 192، وابن حبان (3791)، والبيهقي 5/ 18 - 19 و 41، والبغوي (1872) من طرق عن ابن جريج، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وقصة قدوم عليٍّ ستأتي ضمن حديث من طريق عطاء برقم (14942) و (14943)، ومن طريق محمد بن علي برقم (14440).
وانظر (14238).
وفي باب قصة قدوم عليٍّ عن ابن عمر، سلف برقم (4822).
وعن أنس، سلف برقم (12927).
আমরা ইহরাম মুক্ত হব, অতঃপর আমরা মিনায় যাব এমতাবস্থায় যে আমাদের লিঙ্গ থেকে বীর্য ঝরছে। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমরা যা বলেছ তা আমার কাছে পৌঁছেছে। আর আমি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আল্লাহভীরু ও পুণ্যবান। যদি আমার সাথে কুরবানীর পশু না থাকত, তবে আমিও ইহরাম মুক্ত হয়ে যেতাম। আর যদি আমি আগে জানতাম যা আমি পরে জেনেছি, তবে আমি কুরবানীর পশু সাথে নিয়ে আসতাম না। সুতরাং তোমরা ইহরাম মুক্ত হও এবং একে উমরাহ বানিয়ে নাও।" বর্ণনাকারী বলেন: আলী ইয়ামেন থেকে আসলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বললেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে নিয়তে ইহরাম বেঁধেছেন সেই নিয়তে।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি কুরবানী পেশ করো এবং তোমার ইহরাম অবস্থাতেই থাকো।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে পাঠটি হলো: আমাদের মধ্য থেকে কিছু লোক মিনায় যাবে এবং আমাদের লিঙ্গ থেকে... ইত্যাদি; এবং (জ ৪)-এ আছে: আমাদের মধ্য থেকে কিছু লোক যাবে এবং লিঙ্গ থেকে বীর্য ঝরছে... ইত্যাদি। আর পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (স) ও (ক) থেকে গৃহীত, যা নাসায়ীর বর্ণনা ৫/১৭৮-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এর সানাদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে ইবরাহীম, যিনি ইবনে উলাইয়া নামে পরিচিত।
নাসায়ী ৫/১৭৮-এ ইসমাঈল ইবনে উলাইয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফিঈ ১/৩৭৩, হুমায়দী (১২৯৩), বুখারী (১৫৫৭), (২৫০৬), (৪৩৫২) ও (৭৩৬৭), মুসলিম (১২১৬) (১৪১), ইবনে মাজাহ (১০৭৪), নাসায়ী ৫/১৫৭ ও ২০২, আবু দাউদ (১৭৮৭), ইবনে খুজাইমা (৯৫৭) ও (২৭৮৬), আবু আওয়ানা হজ্জ অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/৪৪৮-এ রয়েছে, ত্বহাবী ২/১৯২, ইবনে হিব্বান (৩৭৯১), বায়হাকী ৫/১৮-১৯ ও ৪১, এবং বাগাভী (১৮৭২) ইবনে জুরাইজ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—তাদের কেউ অন্যের চেয়ে কিছু শব্দ বৃদ্ধি করেছেন।
আলী (রা.)-এর আগমনের ঘটনাটি আতা-এর সূত্রে (১৪৯৪২) ও (১৪৯৪৩) নম্বর হাদিসে এবং মুহাম্মদ ইবনে আলীর সূত্রে (১৪৪৪০) নম্বর হাদিসে সামনে আসবে।
দেখুন (১৪২৩৮)।
আলী (রা.)-এর আগমনের ঘটনা সম্পর্কিত অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে (৪৮২২) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আর আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে (১২৯২৭) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 301)