14404 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ، هَرَبَ الشَّيْطَانُ حَتَّى يَكُونَ بِالرَّوْحَاءِ " وَهِيَ مِنَ الْمَدِينَةِ ثَلَاثُونَ مِيلًا (1).--------------------------------------------
= (2628)، ومسلم و (1608) (134)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 320، وابن الجارود (642)، والدارقطني 4/ 224، والبيهقي 6/ 104 من طريق عبد الله بن إدريس، ومسلم و (1608) (135)، والطحاوي 4/ 120 من طريق عبد الله بن وهب، وابن حبان (5178) من طريق الوليد بن مسلم، والنسائي في البيوع من "الكبرى" كما في "التحفة" 2/ 317 من طريق حجاج بن محمد، خمستهم (عبد الرزاق وابن إدريس وابن وهب والوليد وحجاج) عن ابن جريج، به- قال ابن إدريس في حديثه: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تُقسَم … ". قال الدارقطني 4/ 224: لم يقل: "لم تُقْسَم" في هذا الحديث إلا ابنُ إدريس، وهو من الثقات الحفاظ.
وأخرجه الشافعي 2/ 165، ومن طريقه البيهقي 6/ 104 - 105، والبغوي (2170) عن سعيد بن سالم القداح، عن ابن جريج، به. بلفظ: "الشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة". قلنا: وهذا اللفظ إنما يعرف من حديث أبي سلمة عن جابر، سلف برقم (14157).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 321 من طريق حسين بن واقد، عن أبي الزبير، به، بلفظ: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة والجوار.
وانظر (14292).
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 228، وعبد بن حميد (1032)، ومسلم (388)، وأبو يعلى (1895)، وابن خزيمة (393)، وأبو عوانة 1/ 333، والبيهقي 1/ 432، والبغوي (414) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. =
= (2628)، ومسلم و (1608) (134)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 320، وابن الجارود (642)، والدارقطني 4/ 224، والبيهقي 6/ 104 من طريق عبد الله بن إدريس، ومسلم و (1608) (135)، والطحاوي 4/ 120 من طريق عبد الله بن وهب، وابن حبان (5178) من طريق الوليد بن مسلم، والنسائي في البيوع من "الكبرى" كما في "التحفة" 2/ 317 من طريق حجاج بن محمد، خمستهم (عبد الرزاق وابن إدريس وابن وهب والوليد وحجاج) عن ابن جريج، به- قال ابن إدريس في حديثه: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تُقسَم … ". قال الدارقطني 4/ 224: لم يقل: "لم تُقْسَم" في هذا الحديث إلا ابنُ إدريس، وهو من الثقات الحفاظ.
وأخرجه الشافعي 2/ 165، ومن طريقه البيهقي 6/ 104 - 105، والبغوي (2170) عن سعيد بن سالم القداح، عن ابن جريج، به. بلفظ: "الشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة". قلنا: وهذا اللفظ إنما يعرف من حديث أبي سلمة عن جابر، سلف برقم (14157).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 321 من طريق حسين بن واقد، عن أبي الزبير، به، بلفظ: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة والجوار.
وانظر (14292).
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 228، وعبد بن حميد (1032)، ومسلم (388)، وأبو يعلى (1895)، وابن خزيمة (393)، وأبو عوانة 1/ 333، والبيهقي 1/ 432، والبغوي (414) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. =
১৪৪০৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আ’মাশ, আবু সুফিয়ান থেকে, জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন মুয়াজ্জিন আজান দেয়, শয়তান পলায়ন করে এমনকি সে রাওহা নামক স্থানে পৌঁছে যায়।" আর তা মদিনা থেকে ত্রিশ মাইল দূরে অবস্থিত (১)।--------------------------------------------
= (২৬২৮), এবং মুসলিম (১৬০৮) (১৩৪), এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/৩২০-এ, এবং ইবনুল জারুদ (৬৪২), এবং দারা কুতনী ৪/২২৪, এবং বায়হাকী ৬/১০৪ আব্দুল্লাহ বিন ইদরিসের সূত্রে, এবং মুসলিম (১৬০৮) (১৩৫), এবং ত্বহাবী ৪/১২০ আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (৫১৭৮) ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে, এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'র ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে যেমনটি 'আত-তুহফা' ২/৩১৭-এ বর্ণিত হয়েছে হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদের সূত্রে, তারা পাঁচজন (আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে ইদরিস, ইবনে ওয়াহাব, ওয়ালিদ এবং হাজ্জাজ) ইবনে জুরাইজ থেকে, এর মাধ্যমে— ইবনে ইদরিস তার হাদিসে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন প্রত্যেক অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে শুফআর (অগ্রক্রয়াধিকার) ফয়সালা করেছেন যা বন্টন করা হয়নি … "। দারা কুতনী ৪/২২৪ বলেন: ইবনে ইদরিস ব্যতীত এই হাদিসে কেউ 'বন্টন করা হয়নি' কথাটি বলেননি, আর তিনি নির্ভরযোগ্য হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত।
শাফেয়ী এটি ২/১৬৫-এ বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকী ৬/১০৪ - ১০৫-এ, এবং বাগাভী (২১৭০) সাঈদ বিন সালিম আল-কাদ্দাহ থেকে, ইবনে জুরাইজ থেকে, এর মাধ্যমে। শব্দগুলো হলো: "শুফআ সে বিষয়গুলোতে যা বন্টন করা হয়নি, অতঃপর যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় তখন আর কোন শুফআ নেই।" আমরা বলি: এই শব্দগুলো মূলত জাবির থেকে আবু সালামার হাদিস থেকে পরিচিত, যা ইতিপূর্বে ১৪১৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৭/৩২১-এ হুসাইন বিন ওয়াকিদ-এর সূত্রে, আবু যুবাইর থেকে, এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুফআ এবং প্রতিবেশীর অধিকারের ফয়সালা করেছেন।
এবং দেখুন (১৪২৯২)।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ আবু সুফিয়ান—যিনি তালহা বিন নাফে—ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারীর, এবং আল-আ’মাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ২/২২৮, এবং আব্দ বিন হুমাইদ (১০৩২), এবং মুসলিম (৩৮৮), এবং আবু ইয়ালা (১৮৯৫), এবং ইবনে খুযাইমা (৩৯৩), এবং আবু আওয়ানা ১/৩৩৩, এবং বায়হাকী ১/৪৩২, এবং বাগাভী (৪১৪) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, এই সনদে। =
= (২৬২৮), এবং মুসলিম (১৬০৮) (১৩৪), এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/৩২০-এ, এবং ইবনুল জারুদ (৬৪২), এবং দারা কুতনী ৪/২২৪, এবং বায়হাকী ৬/১০৪ আব্দুল্লাহ বিন ইদরিসের সূত্রে, এবং মুসলিম (১৬০৮) (১৩৫), এবং ত্বহাবী ৪/১২০ আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (৫১৭৮) ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে, এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'র ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে যেমনটি 'আত-তুহফা' ২/৩১৭-এ বর্ণিত হয়েছে হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদের সূত্রে, তারা পাঁচজন (আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে ইদরিস, ইবনে ওয়াহাব, ওয়ালিদ এবং হাজ্জাজ) ইবনে জুরাইজ থেকে, এর মাধ্যমে— ইবনে ইদরিস তার হাদিসে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন প্রত্যেক অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে শুফআর (অগ্রক্রয়াধিকার) ফয়সালা করেছেন যা বন্টন করা হয়নি … "। দারা কুতনী ৪/২২৪ বলেন: ইবনে ইদরিস ব্যতীত এই হাদিসে কেউ 'বন্টন করা হয়নি' কথাটি বলেননি, আর তিনি নির্ভরযোগ্য হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত।
শাফেয়ী এটি ২/১৬৫-এ বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকী ৬/১০৪ - ১০৫-এ, এবং বাগাভী (২১৭০) সাঈদ বিন সালিম আল-কাদ্দাহ থেকে, ইবনে জুরাইজ থেকে, এর মাধ্যমে। শব্দগুলো হলো: "শুফআ সে বিষয়গুলোতে যা বন্টন করা হয়নি, অতঃপর যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় তখন আর কোন শুফআ নেই।" আমরা বলি: এই শব্দগুলো মূলত জাবির থেকে আবু সালামার হাদিস থেকে পরিচিত, যা ইতিপূর্বে ১৪১৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৭/৩২১-এ হুসাইন বিন ওয়াকিদ-এর সূত্রে, আবু যুবাইর থেকে, এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুফআ এবং প্রতিবেশীর অধিকারের ফয়সালা করেছেন।
এবং দেখুন (১৪২৯২)।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ আবু সুফিয়ান—যিনি তালহা বিন নাফে—ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারীর, এবং আল-আ’মাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ২/২২৮, এবং আব্দ বিন হুমাইদ (১০৩২), এবং মুসলিম (৩৮৮), এবং আবু ইয়ালা (১৮৯৫), এবং ইবনে খুযাইমা (৩৯৩), এবং আবু আওয়ানা ১/৩৩৩, এবং বায়হাকী ১/৪৩২, এবং বাগাভী (৪১৪) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, এই সনদে। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 296)